El rey Salomón nos instruye: «Confía en el Señor con todo tu corazón»(Proverbios 3:5). Nos encontramos repitiendo ese mantra en los buenos tiempos y, sobre todo, en los malos. Pero, ¿qué significa exactamente tener confianza en Dios? ¿Debemos creer que todo saldrá bien porque Dios vela por nosotros? ¿Qué pasa con el hecho de que ocurren tragedias? El 7 de octubre, por ejemplo, 1200 personas fueron brutalmente asesinadas, cientos fueron violadas y torturadas y 240 fueron tomadas como rehenes. Está claro que las cosas no siempre van bien. Entonces, ¿qué significa confiar en Dios en esos momentos?
Para responder a esta pregunta, acudamos a las palabras del rey David en el Salmo 27.
David comienza este Salmo afirmando con seguridad:
David afirma con valentía que no teme a nada ni a nadie porque sabe que Dios está de su lado. Parece confiar en Dios y cree que, pase lo que pase, todo saldrá bien.
Sin embargo, a medida que el Salmo continúa, su fe parece vacilar.
¿Qué ha pasado con la confianza inquebrantable de David en Dios de que todo irá bien? ¿Por qué suplica a Dios que no le oculte su rostro, le aparte o le abandone? ¿No dijo que no tenía nada que temer porque Dios es su luz y su salvación?
¿Qué debemos aprender sobre la confianza en Dios de este salmo aparentemente contradictorio?
El rabino Aharon Lichtenstein explicó que, de hecho, existen dos tipos diferentes de confianza en Dios:
«Según el primer enfoque, la confianza se expresa por la certeza de que Dios está a tu lado y te ayudará… Este enfoque es fundamentalmente optimista, está saturado de fe y de esperanzas en el futuro. En el campo de batalla, el guerrero que puede adoptar esta confianza siente que está en el umbral de la victoria; en momentos de crisis, uno siente que la salvación está en camino; durante una noche de terrores, este tipo de confianza anuncia el amanecer. En resumen, este enfoque se expresa en la conocida fórmula: «Con la ayuda de Dios, todo irá bien».
El rabino Lichtenstein se refiere a este primer enfoque como «confianza fiel». Éste es el tipo de confianza que David exhibe en los 3 primeros versículos del Salmo 27. Pero también existe otro tipo de confianza. El rabino Lichtenstein continúa
«También se incluye en el asunto de la confianza que una persona debe entregar su alma a Dios, y debe ocupar constantemente sus pensamientos con este asunto: Si vinieran bandidos a matarle o a obligarle a abrogar la Torá, debería preferir entregar su vida antes que ir contra la Torá. A este respecto, David dijo: «A Ti, Dios, ofreceré mi alma» (Salmos 25:1), y afirma además: «Dios mío, en Ti he confiado, no permitas que sea deshonrado» (ibid. 2). Quien entrega su vida en tales circunstancias ha realizado un acto de bittajon (confianza).
Obviamente, este enfoque tiene un significado completamente distinto. No trata de dispersar las nubes de la desgracia, ni intenta elevar las expectativas, ni se esfuerza por blanquear un futuro oscuro. No afirma que «todo saldrá bien», ni individual ni nacionalmente. Al contrario, expresa un compromiso firme: aunque el resultado sea malo, seguiremos confiando en Dios y conectados a él. Permaneceremos fieles hasta el final y no cambiaremos nuestra confianza en Dios por la dependencia del hombre. Este enfoque no pretende que Dios permanezca a nuestro lado, sino que nos pide que permanezcamos a Su lado».
A este segundo tipo de confianza el rabino Lichtenstein lo llama «confianza amorosa». Es este tipo de confianza el que David tiene en la segunda parte del salmo. Sabe que las cosas pueden no salir como él quiere. David no era ajeno a las dificultades y la desgracia, y sabe que Dios a veces oculta su rostro. A veces ocurre la tragedia. Por eso suplica a Dios que no le abandone ni se aparte de él. Pero, al mismo tiempo, reconoce que todo lo que sucede viene del Señor. Puede que no nos guste el resultado, pero al menos sabemos que fue divinamente ordenado. En palabras del rabino Lichtenstein, puede que no sintamos que Dios está de nuestra parte, sin embargo, seguimos estando de Su parte. Por eso, el salmo termina con una declaración de aliento: «¡Mira a Yahveh; sé fuerte y valiente! Mirad a Yahveh». Puede que tengamos que ser fuertes y valientes, pero siempre debemos poner nuestra confianza en el Señor.
Entonces, ¿qué significa confiar en Dios? Como explica el rabino Lichtenstein, hay dos tipos distintos de confianza en Dios y ambos son necesarios. El primer tipo de confianza, la confianza fiel, es la sensación de que todo irá bien porque Dios está de mi lado. Es el tipo de confianza que siente un soldado antes de salir a la batalla, o que se tiene cuando se reza por un ser querido que está enfermo. El soldado sólo puede luchar eficazmente si confía en que vencerá, y nosotros sólo podemos rezar con todo nuestro corazón si creemos realmente que Dios quiere curar a la persona que está enferma.
Pero la confianza fiel no basta por sí sola. Porque a veces lo que queremos no es en última instancia lo mejor desde la perspectiva de Dios. A veces, por razones que no podemos comprender, Dios permite que ocurra una tragedia como la del 7 de octubre. A veces, un valiente soldado tiene que morir en la batalla o un ser querido que está enfermo no mejora. En esos momentos necesitamos tener confianza amorosa. En esos momentos debemos decir como dijo Job: «Aunque me mate, confiaré en Él»(Job 13:15). «Esto», explica el rabino Lichtenstein, «expresa la esencia de la confianza judía ante situaciones trágicas».
Nadie encapsuló mejor estos dos tipos de confianza que Rabí Akiva. Rabí Akiva fue uno de los mayores sabios judíos de todos los tiempos y vivió durante la última parte del siglo I y principios del siglo II. «Estaba lleno de fiel confianza y optimismo, convencido de que el pueblo judío recuperaría la soberanía y la grandeza espiritual en su tierra. En el sonido de los pasos que avanzaban de Bar Kokhba, oyó que se acercaba el heraldo de la redención mesiánica. Por otra parte, su vida fue un paradigma de confianza amorosa, pues cumplió literalmente el versículo de Iyov: ‘Aunque me mate, confiaré en Él'». Mientras era torturado hasta la muerte por los romanos, se regocijó al saber que por fin podía cumplir el mandamiento de amar a Dios «aunque te quite el alma», y murió recitando la oración «Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, el Señor es Uno»(Deuteronomio 6:4).
Rabí Akiva tenía esperanzas; preveía lo mejor y creía que ocurriría. Sin embargo, cuando esto no sucedió, cuando se enfrentó a una muerte cruel y dolorosa, en esta última y más amarga hora, sonrió. Como explicó a Turnus Rufus, el malvado gobernador romano, su sonrisa no era un indicio de «menosprecio del sufrimiento», sino más bien un signo de gran bittajon (confianza)».
A lo largo de nuestra vida, debemos equilibrar continuamente ambos tipos de confianza en Dios. La primera es una confianza esperanzada, en la que creemos que, con el apoyo de Dios, las cosas saldrán bien. Creemos que Dios está de nuestra parte. Esta confianza nos da fuerza y optimismo, sobre todo en situaciones difíciles. Sin embargo, cuando las cosas resultan distintas de lo esperado, cuando la vida no sale como habíamos planeado y cuando sobreviene la tragedia, debemos fortalecernos a nosotros mismos y reforzar nuestra confianza en Dios. En esos momentos, resulta esencial otro tipo de confianza, de aceptación y firmeza. Esta «confianza amorosa» significa permanecer fieles a la voluntad de Dios, incluso cuando no la comprendemos. Debemos permanecer del lado de Dios pase lo que pase. Confiar en Dios no es sólo anticipar Sus bendiciones en tiempos de alegría, sino también permanecer firmes y leales a Él y a Su voluntad divina, incluso cuando el camino está envuelto en la oscuridad. La confianza en Dios abarca tanto esperar lo mejor como estar en paz con lo que venga.
