El rabino Akiva, uno de los más grandes sabios del Talmud, hizo una afirmación sobre el Cantar de los Cantares que merece la pena reflexionar. Dijo: «Todos los escritos son sagrados. Pero el Cantar de los Cantares es el santo de los santos». Toda la Biblia hebrea es sagrada. Los Diez Mandamientos son sagrados. La creación del mundo es sagrada. Las profecías de Isaías y Jeremías son sagradas. Y, sin embargo, el rabino Akiva mira este libro de poesía amorosa, tan breve, tan extraño y tan increíblemente íntimo, y dice: «Este. Este es el más sagrado de todos». La mayoría de la gente que se encuentra con el Cantar de los Cantares por primera vez no sabe qué hacer con él. Es sensual, es misterioso y, a primera vista, se lee exactamente como lo que parece: dos jóvenes enamorados que se añoran, se buscan, se encuentran y se pierden. Algunos rabinos querían excluirlo por completo de la Biblia. El rabino Akiva luchó para que se mantuviera. Y ganó. Ganó porque entendió algo que es fácil pasar por alto: la relación más importante que existe parece, desde fuera, una historia de amor.
En la charla de hoy del Mes de la Biblia, el rabino Mark Fishman nos desvela lo que se esconde tras la superficie de este libro tan malinterpretado. El «amado» del poema es Dios. La doncella que lo busca es Israel. No se trata de una interpretación moderna, sino de la visión judía clásica, arraigada en el Talmud, en Rashi y en el Zohar. El amor que aquí se describe es el amor de la alianza, el vínculo eterno entre Dios y su pueblo.
No es un contrato legal. No es un acuerdo comercial. Es una relación de pertenencia mutua, como cuando dos personas que se quieren de verdad se pertenecen por completo la una a la otra.
Pero el Cantar de los Cantares no se queda solo en los momentos fáciles.
Caminar con Dios es vivir una relación en la que lo buscas. La búsqueda espiritual no es solo para los que aún no han encontrado a Dios. Es la experiencia constante de los que sí lo han encontrado. Y luego el libro va aún más allá.
Los sabios dicen que Dios se aleja para que lo busquemos con más intensidad. La distancia no es abandono. Es una invitación. Como dice el Zohar, el amor divino se alimenta del anhelo. La ausencia intensifica el amor.
Quiero compartir una reflexión más. En 1956, el rabino Joseph B. Soloveitchik, conocido como el Rav, uno de los pensadores judíos más influyentes de la era moderna, escribió un ensayo histórico y lo tituló con una frase sacada directamente del Cantar de los Cantares: «Kol Dodi Dofek», «la voz de mi amado llama a la puerta». El versículo aparece en el capítulo 5
El Rav tomó esa imagen y la aplicó al pueblo judío de su época. Su argumento era el siguiente: la fundación del Estado de Israel, el milagroso regreso del pueblo judío a su tierra natal tras dos mil años de exilio y persecución, no fue un accidente político ni una coincidencia histórica. Fue Dios llamando a la puerta de la historia. El mismo Amado que parecía oculto tras siglos de oscuridad ahora se hacía oír de forma inequívoca. La pregunta que el Rav planteó a su generación, y a todas las generaciones desde entonces, no es si Dios está ahí. Es si estamos prestando atención.
Kol dodi dofek. La voz de mi amada llama a la puerta.
Este Día del Padre, vale la pena reflexionar sobre esa pregunta. El amor de un padre es uno de los paralelismos humanos más cercanos al amor que se describe en el Cantar de los Cantares: constante, duradero, presente incluso a pesar de la distancia y el silencio. Papás, ¿conocéis este libro? ¿Conocéis al Dios cuyo amor por sus hijos hace que el vuestro parezca un reflejo de algo mucho más grande?
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