Me costó mucho encontrar esposa, así que me alegré mucho cuando por fin me casé a los 39 años. Todo iba bien hasta que recibí por correo una carta de las FDI diciéndome que me presentara al servicio de reserva. A mi mujer no le hizo ninguna gracia que me fuera durante tres semanas, pero los dos éramos muy sionistas y, como médico de combate, me necesitaban. Así que saqué mi uniforme de faena del armario, lustré mis polvorientas botas y me presenté para tres semanas de patrulla fronteriza. Aquel año fue la Intifada y me llamaron tres veces.
Retrospectivamente, ¿me equivoqué al ir? La Biblia enumera tres exenciones para las guerras discrecionales: una nueva casa, un nuevo viñedo y una nueva esposa ( Deut. 20:5-7). Siempre entendí que eran un eufemismo o una excusa para ocultar la verdadera razón, la cuarta razón enumerada en la Torá, el miedo. Pensaba que cuando se anunciaba la guerra, algunos hombres corrían a plantar, construir o buscar una esposa para tener una excusa para no ir a la guerra. Yo amaba a mi mujer y no iba a utilizarla como excusa para eludir mi deber.
Pero lo cierto es que la razón por la que la Torá no permite que un hombre recién casado vaya a la batalla es que el matrimonio es más importante que la guerra. Esto se ve en el comentario de Rashi sobre ese versículo:
«¡Que vuelva a casa, por miedo a morir en la batalla, porque si no obedece al Kohen y vuelve con su prometida, merece morir!».
El imperativo de Rashi lleva implícito el entendimiento de que la exención para un hombre recién comprometido es diferente de las demás exenciones. Rashi da a entender que estar casado es más importante que ir a la guerra.
¿Por qué esa diferencia? ¿Por qué se exige al hombre comprometido que abandone el ejército, mientras que a los demás hombres exentos se les permite luchar si así lo desean?
APRENDE POR QUÉ EL MATRIMONIO ES MÁS IMPORTANTE QUE LA GUERRA
Se cuenta la historia de un joven que estaba a punto de casarse y el rabino, el rabino Mendel Futerfas, le pidió que inspeccionara el anillo. Según la ley judía, el anillo debe ser sencillo y sin adornos.
«Enséñamelo, por favor, para que pueda ver si es kosher», pidió el rabino Mendel.
El joven entregó el anillo al rabino. El rabino Mendel levantó el anillo y preguntó qué había visto el joven. El joven estaba confuso.
«Un anillo es un anillo», dijo. «Es sólo una banda de oro».
«¿Pero qué más ves?» preguntó el rabino Mendel.
El joven estaba confuso y no pudo responder.
El rabino Mendel explicó: «La esencia de un anillo no es el oro, sino el espacio vacío que hay en su interior. Si quieres que tu matrimonio tenga éxito, tienes que crear un espacio abierto dentro de tu corazón, un espacio abierto para absorber a otra persona, ¡tal como es! No la persona que quieres que sea, no la persona que soñaste que sería, ¡sino tal como es! El espacio vacío lo es todo…».
El matrimonio consiste en crear un espacio dentro de nosotros mismos, en dar un paso atrás en nuestra forma completamente ensimismada de vivir la vida, y valorar y respetar a otra persona … ¡tal como es! El individuo debe quitarse a sí mismo de en medio, eliminar el «yo» y permitir que aparezca el «nosotros».
La triste verdad es que, en la mayoría de los casos, cuando un marido o una mujer se sienten decepcionados y frustrados con su cónyuge, suele ser porque toda su perspectiva del matrimonio está equivocada. Están tan atrincherados en sí mismos y en sus propias expectativas que no pueden ver el «nosotros» que se supone que está en primer plano.
El matrimonio exige que nos hagamos espacio: que nos constriñamos, que limitemos las exigencias del ego, que nos hagamos sitio mutuamente. Éste es el requisito previo para el amor.
Al considerar las exenciones para la batalla, las dos primeras exenciones, un viñedo y una casa, son egocéntricas. Un hombre decide por sí mismo si quiere ir a la guerra.
Pero en el caso de un hombre recién casado, ¡esta elección entre casarse o ir a la guerra ya no es sólo suya! ¡Ya no se trata sólo de ÉL! Hay otra persona en su vida, una persona igual de importante, ¡y debe crear un espacio para ella en su vida! ¿Qué derecho tiene a ir a la guerra a costa de ella?
A un hombre no se le permite ir a la guerra -ni siquiera con el propósito extraordinariamente sagrado de luchar por el pueblo judío- ¡a costa de su mujer! Esta ley envía un magnífico mensaje sobre las relaciones y el matrimonio.
