La relación entre Dios e Israel comenzó mucho antes de que Israel se convirtiera en una nación. Dios eligió a Abraham, haciéndole promesas sobre su descendencia que parecían demasiado ambiciosas. Pero Dios cumplió sus promesas. Redimió a los judíos de Egipto con milagros y prodigios, y los condujo a la Tierra Prometida.
Por su parte, los Hijos de Israel fueron escandalosamente deficientes a la hora de ponerse a la altura de las circunstancias. Cometieron el peor pecado posible, la idolatría, mientras Moisés permanecía en el Sinaí preparándose para llevarles la Torá; el mayor regalo de Dios a la humanidad. La cólera de Dios fue aterradora, pero incluso después de este grave pecado continuó guiándoles hacia Israel.
A pesar de estar bajo el cuidado personal de Dios y ser testigos de sus muchas maravillas, la nación seguía teniendo dudas, exigiendo que los espías verificaran que la tierra era como Dios la había descrito: «mana leche y miel». Los espías relataron que así era, pero interpretaron lo que vieron de un modo que hizo que todo pareciera horrible.
Después de todas las cosas asombrosas que Dios había hecho por ellos, y después de perdonarles el grave pecado de la idolatría, los judíos debieron de sorprenderse al descubrir que con el pecado de los espías habían ido demasiado lejos y no serían perdonados. Toda la generación estaba condenada, con excepción de Josué y Caleb.
Pero eso no fue todo. Según la tradición judía, el pecado de los espías tuvo lugar el nueve del mes hebreo de Av, convirtiéndose en el modelo de ese día para todos los tiempos. En palabras de los sabios, Dios les dijo: «Habéis llorado esta noche sin motivo, Yo os daré generaciones de llanto por un buen motivo». El pecado de los espías preparó el terreno para la destrucción de los Templos de Jerusalén, que fueron ambos destruidos aquel día, y desde entonces se conoce como un día de tragedia para el pueblo judío.
¿Qué tuvo de malo el pecado de los espías? ¿Por qué estableció un día de tragedia para la nación de Israel?
Se pueden obtener algunas pistas inspeccionando la repetición del acontecimiento en Deuteronomio, relatado por Moisés justo antes de entrar en la tierra. En el relato inicial(Números 13:1), Dios ordenó a los judíos que enviaran espías a la tierra. Pero cuando Moisés repite el relato, empieza subrayando que el pueblo exigió enviar a los espías ( Deut. 1:22). Aunque parece complaciente en Números, Moisés reconoce su complicidad en Deuteronomio, diciendo que estaba de acuerdo con el plan.
Quizá lo más chocante y revelador sea el añadido que hace hincapié en lo que era realmente el pecado:
Moisés especifica a continuación lo que calumniar a Israel revelaba sobre los judíos y su relación con Dios:
¿»No tenéis fe en Hashem»? ¿Cómo es posible que la nación no tuviera fe en Dios? ¿No es ésta la misma nación que saltó al mar, confiando en que Dios les salvaría? ¿No es ésta la misma nación que sacrificó audazmente un cordero, sagrado para los egipcios, pintando los postes de sus puertas con la sangre para proclamar su fe en que Dios estaba a punto de redimirles?
¿En qué se diferenciaba la fe requerida para entrar en la tierra de aquellos actos de fe?
El Éxodo fue una expresión de la voluntad de Dios y una manifestación de Su poder. La naturaleza dio un vuelco y hasta el poderoso Faraón tuvo que someterse. Durante toda su estancia en el desierto, los israelitas fueron sostenidos directamente por Dios. Pero no es así como funciona la providencia divina en la tierra de Israel, donde la naturaleza es una expresión de la relación entre Dios y los judíos.
En el desierto, el agua brotaba de una roca. En Israel, los judíos rezan para que llueva y, si a Dios le complacen sus acciones, cae lluvia. En el desierto, la comida aparecía milagrosamente en los campos cada mañana. En Israel, los judíos deben sudar para producir alimentos, que, según Dios, sólo crecerán si le son fieles. Y una vez que crece, hay que diezmarlo y llevarlo al Templo. La existencia misma del fruto en la tierra de Israel es una expresión de la relación entre Dios y los judíos y exige trabajo por parte del pueblo.
Cuando los espías trajeron su informe calumnioso contra la tierra, rechazaban este tipo de existencia. Preferían permanecer en el desierto, fuera de Tierra Santa, y comer gratis. Tenían fe en Dios, pero no querían esforzarse para mantener y elevar la relación.
La tierra de Israel es la manifestación física de la Torá. Es el mayor regalo de Dios a la humanidad. Sólo en la tierra de Israel pueden los judíos tener una relación intensa e inmersiva con Dios, que requiere una aportación y una acción constantes. De hecho, según Najmánides, las mitzvot (mandamientos de la Torá) sólo son relevantes dentro de la tierra de Israel. Pero esto requiere más que fe e incluso más que oración, requiere esfuerzo.
Dónde estás, tu físico, define tu relación con Dios. Cuando la nación pecó con los espías, estaba eligiendo una relación disminuida con el Todopoderoso. El Libro de las Lamentaciones comienza con la palabra eicha (אֵיכָה). Traducido como «Ay», también puede leerse ayeka (אַיֶּכָּה), que significa «¿dónde estás?». Es la pregunta que Dios utiliza para enfrentarse a Adán después de que pecara(Génesis 3:9).
Servir a Dios puede llevarse a cabo en muchos niveles. El nivel más elevado está en Israel, y el nivel más elevado está en el Templo de Jerusalén. Así pues, cuando una persona decide servir a Dios, la primera pregunta es «¿dónde estás?». Ayeka. ¿Dónde eliges estar?
¿Quieres permanecer en el desierto sin responsabilidades ni implicaciones prácticas?
¿O eliges cruzar el río y expresar tu fe y tu relación con Dios a través de tus acciones?
