Hace dos años, el segundo día de Pésaj, fiesta que celebra la liberación de la opresión, la vida del rabino Leo Dee se vio destrozada por un horror inimaginable. Terroristas islámicos tendieron una emboscada a su familia en el valle del Jordán, asesinando a su esposa Lucy y a sus dos hijas adolescentes, Maia y Rina. En un instante, una celebración familiar se convirtió en una pesadilla que alteraría para siempre la trayectoria de su vida.
Sin embargo, de esta pérdida devastadora, el rabino Dee no ha salido roto, sino transformado. Su viaje ofrece un testimonio de la resistencia humana y una visión de la comprensión bíblica del sufrimiento que ha sostenido al pueblo judío durante milenios.
Ante una pérdida catastrófica, ¿cómo responden las personas de fe? ¿Qué sabiduría ofrece la Biblia hebrea a quienes se enfrentan a su hora más oscura?
El Libro de Job constituye el examen más inquebrantable de las Escrituras sobre el sufrimiento humano. Cuando los amigos de Job intentan explicar su sufrimiento, acaban siendo reprendidos. Sus sistemas teológicos -que sugieren que Job debe haber pecado para merecer tanto dolor- se derrumban bajo el peso de la realidad.
Dios habla a Job desde el torbellino:
Esta respuesta no proporciona a Job una explicación clara de su sufrimiento. En lugar de eso, Dios cambia por completo la conversación. No responde a las preguntas de Job sobre el «por qué», sino que revela Su presencia y soberanía. El mensaje no es que las preguntas de Job no importen, sino que existen en un contexto más amplio que Job no puede comprender plenamente. El rabino Dee ha recorrido un camino similar, sin encontrar respuestas fáciles a por qué se llevaron a su familia, pero descubriendo un camino hacia delante mediante la acción decidida y la fe.
En su reciente carta abierta a Yarden Bibas -que salió de 500 días de cautiverio en Hamás sólo para enterarse de que toda su familia había sido asesinada-, el rabino Dee ofrece una sabiduría duramente adquirida: «No hay explicación ni justificación para nuestras tragedias, pero encontrarás un nuevo sentido a tu vida y una nueva esperanza para el futuro, y eso te hará seguir adelante».
Esta perspectiva refleja la experiencia del rey David. Tras la muerte de su hijo pequeño, David se levantó, se lavó, se cambió de ropa y adoró a Dios(2 Samuel 12). Cuando le preguntaron por esta respuesta, David demostró una fe que reconocía tanto la realidad de la pérdida como la necesidad de seguir adelante en la devoción a Dios. Su adoración no consistía en negar el dolor, sino en transformarlo.
La propia transformación del rabino Dee es evidente en su continuo compromiso de construir en lugar de destruir. Aunque la venganza podría parecer natural, en lugar de ello se ha centrado en honrar la memoria de su familia mediante actos de compasión y sabiduría. Cuando Lucy murió, sus órganos fueron donados a siete personas, prolongando la vida incluso ante la muerte.
La comprensión judía del sufrimiento nunca ha consistido en una aceptación pasiva. Por el contrario, implica luchar con Dios como hizo Jacob en Peniel, saliendo herido pero bendecido con una nueva identidad y propósito (Génesis 32). El rabino Dee capta esta paradoja cuando escribe a Bibas: «Dentro de 100 años te reunirás con ellos, y podrás enfrentarte a Hashem y exigirle una explicación. Pero por ahora tú, como yo, debemos vivir sabiendo que estamos aquí para conseguir algo más».
Este «algo más» se refleja en el libro del rabino Dee,«Transformar el mundo: El Impacto Judío en la Modernidad«. El libro examina cómo los valores y las tradiciones judías han dado forma a la ética, la educación, la justicia y la comunidad modernas. Revela cómo la sabiduría antigua sigue ofreciendo orientación para los retos contemporáneos, incluido cómo afrontar una pérdida devastadora sin perder la propia humanidad.
La intuición del rabino sobre las aceitunas capta la esencia de este enfoque bíblico del sufrimiento: «Uno de los símbolos del pueblo judío es una rama de olivo, y nosotros somos como las aceitunas, porque cuando nos aplastan nos convertimos en aceite de oliva, algo mucho más valioso de lo que éramos antes».
Esta metáfora se inspira en el antiguo proceso de producción del aceite. En tiempos del Templo, el mejor aceite para la menorá requería que las aceitunas se trituraran suavemente a mano, en lugar de molerlas en molinos. La palabra hebrea para aceite «puro» en Éxodo 27:20 se refiere no sólo a la pureza física, sino a la claridad moral y la iluminación espiritual. Del aplastamiento del rabino Dee surgió la sabiduría para guiar a los demás a través de la oscuridad y la determinación de construir en lugar de destruir.
La Biblia nunca promete liberarse del sufrimiento. En cambio, muestra cómo el sufrimiento, afrontado con fe, puede convertirse en el vehículo de la transformación. Moisés no pudo liderar hasta que experimentó el exilio. José no pudo salvar naciones hasta que soportó el encarcelamiento. Israel no pudo recibir la Torá hasta que conoció la esclavitud.
Lo que el rabino Dee ha aprendido -y lo que enseñan las Escrituras- es que el significado no surge de explicar el sufrimiento, sino de responder a él con valor moral y fe. Cuando le dice a Bibas: «Has sido elegido para llevar un mensaje a toda la humanidad», sigue la pauta bíblica según la cual los que más sufren suelen llevar los mensajes más importantes.
Al cumplirse el segundo aniversario de este trágico atentado, el rabino Dee nos muestra cómo vivir la verdad bíblica, convirtiendo a las víctimas en testigos, el dolor en propósito y la muerte en una obstinada afirmación de la vida.
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