Mucha gente cree que el judaísmo no es «mesiánico», y que a los judíos observantes sólo les preocupa cumplir los mandamientos. Pero uno de los mandamientos, enumerado por Maimónides, es anticipar que el Mesías llegará en cualquier momento.
El Dr. Pinchas Polonsky, renombrado filósofo y educador ruso-israelí, plantea una pregunta crítica para nuestro tiempo: ¿dónde nos encontramos en el proceso mesiánico y qué debemos hacer hoy para llevar este proceso a su conclusión? Su respuesta -en la que tanto judíos como gentiles deben desempeñar un papel fundamental- puede sorprenderte.
Mesías de la Casa de José y Mesías de la Casa de David
Según la tradición judía, la redención se desarrolla en dos fases distintas: Mashiaj ben Yosef (el Mesías, o ungido, de la casa de José) y Mashiaj ben David (el Mesías de la casa de David).
El Mesías de la Casa de José pondrá las condiciones materiales para la redención definitiva y completa, tras lo cual será sustituido por el Mesías de la Casa de David, que llevará a buen término el proceso milagroso de la redención.
El pensamiento judío clásico describe al Mesías de la Casa de José como una época, un tiempo de cambio en el que el pueblo judío, y no un individuo concreto, propicia las condiciones materiales como precursor del Mesías de la Casa de David.
A principios del siglo XX, el rabino Kook identificó el movimiento sionista laico con el Mesías de la Casa de José. Explicó que el objetivo del sionismo laico era establecer y luego proteger una nación judía soberana. Éste es ahora el punto de vista estándar de la comunidad sionista religiosa de Israel.
El Dr. Polonsky comparó esta etapa del Mesías con el rey Saúl, el primer rey judío y figura arquetípica del Mesías de la Casa de José, que preparaba el camino para el Mesías de la Casa de David.
Es hora de sustituir el sionismo laico
El sionismo laico logró con éxito los objetivos nacionalistas de normalización y protección del pueblo judío mediante el establecimiento y el éxito del moderno Estado de Israel. Pero, señaló el Dr. Polonsky, según el modelo de dos fases de la filosofía mesiánica del rabino Kook, ha llegado el momento de que el sionismo secular -como manifestación moderna del Mesías de la Casa de José- «muera» y sea sustituido por el Mesías de la Casa de David.
El Dr. Polonsky explicó que las etapas del proceso mesiánico siguen el modelo de los tres reyes bíblicos (Saúl, David y Salomón).
Saúl, descendiente de Raquel asociada a las tribus de José, es una raíz de la proyección mesiánica del Mesías de la Casa de José. Salomón, como hijo del rey David, es una raíz de la proyección mesiánica del Mesías de la Casa de David.
Sin embargo, curiosamente, el propio David no parece tener cabida en este esquema mesiánico en dos partes. ¿Cómo es posible? El Dr. Polonsky argumenta que, de hecho, hay tres etapas en el mesianismo, con el rey David en el centro mismo del proceso.
Primera Etapa: Rey Saúl, normalización y seguridad
El rey Saúl buscaba la seguridad y la normalización, objetivos que logró unificando al pueblo y reforzando su dominio sobre la Tierra de Israel. Las aspiraciones espirituales no eran su prioridad. Cuando el pueblo de Israel pidió al profeta Samuel que les designara un rey, sus objetivos explícitos eran la soberanía, la estabilidad social y la seguridad nacional.
Puesto que estos objetivos nacionalistas eran sus únicas intenciones, el rey Saúl no intentó reconstruir el Tabernáculo ni restablecer un centro espiritual construido en torno al Arca de la Alianza.
El Dr. Polonsky señaló que se puede encontrar una dinámica similar en el Israel moderno, en el que el Estado laico muestra respeto por el judaísmo al tiempo que tiene poco interés real en la religión.
Segunda etapa: El rey David y el renacimiento espiritual
El rey David hizo de los asuntos espirituales un componente esencial de su política. Para el rey David, la nación de Israel era la manifestación en este mundo de la Providencia Divina, por lo que el renacimiento religioso de la nación y su relación con Dios tenían prioridad. Aunque Dios no se lo permitió, David anhelaba construir el Templo en Jerusalén, el centro espiritual del pueblo de Israel, y compró el Monte del Templo con este fin.
Tercera Etapa: El Rey Salomón, Mesías de la Casa de David, un llamamiento universal a la humanidad
Cuando el rey Salomón asumió el trono, Saúl había garantizado la seguridad y estabilidad de la nación y David había iniciado un renacimiento religioso. Esto permitió a Salomón dar el siguiente paso: llevar la creencia en Dios y en la Torá a otras naciones a través del Templo de Jerusalén..
Con el Templo de Jerusalén sirviendo de atracción magnética para los líderes no judíos de todo el mundo, el rey Salomón podía ahora llevar las enseñanzas de la Torá a toda la humanidad como etapa final del proceso, representando la naturaleza finalmente universal del proceso mesiánico.
El Mesías en nuestra generación
Comprender el papel mesiánico de estos tres reyes de Israel puede servir de marco para entender el proceso mesiánico, y dónde encaja nuestra generación.
Como ya se ha dicho, el sionismo laico cumplió el papel del Mesías de la Casa de José al establecer el Estado de Israel. Nuestro momento actual corresponde a la culminación de la primera fase de la redención: el reinado de Saúl, que representa al Mesías de la Casa de José.
La siguiente fase que estamos iniciando traerá el renacimiento religioso personificado por el rey David. Esto ya lo está cumpliendo la comunidad sionista religiosa, que está colonizando el corazón bíblico de Judea y Samaria y dirigiendo un renacimiento religioso en todo Israel. Al igual que el rey David, la comunidad sionista religiosa no se conforma con un renacimiento nacional-secular, sino que busca también un renacimiento nacional-religioso.
Pero al igual que el rey Saúl temía que David viniera a sustituirle, la vieja élite sionista está en conflicto con el movimiento de asentamientos e intenta eliminarlo. Esto se manifiesta en los intentos de la élite política laica de derribar los asentamientos de Judea y Samaria. Al igual que la persecución de David por parte de Saúl resultó finalmente infructuosa, este intento tampoco tendrá éxito. Al mismo tiempo, al igual que David se negó a luchar contra Saúl, los sionistas religiosos siguen respetando y apoyando los ideales del sionismo de Herzl.
Vivimos una época de transición entre dos fases mesiánicas: la fase del Mesías de Saúl, de la Casa de José, representada por el sionismo laico, por un lado, y la fase de David, el mesías interino del renacimiento espiritual y del sionismo religioso. La tercera y última fase del rey Salomón, la era del Mesías de la Casa de David, está aún más allá del horizonte.
El Dr. Polonsky explicó que nuestro lugar en el proceso mesiánico es fortalecer el movimiento de asentamientos y continuar el renacimiento religioso en la sociedad israelí. Como Salomón, tenemos que hacer de Jerusalén el centro político y religioso de la conexión de la humanidad con el Dios del judaísmo, para que «todas las familias de la Tierra sean bendecidas por medio de ti»(Génesis 12:3).
Los sionistas religiosos deben empezar a volverse hacia fuera, para que ‘la enseñanza salga de Sión, y la palabra del Señor de Jerusalén’(Isaías 2:3), a todas las naciones del mundo. Al hacer esto, los ideales del judaísmo se convertirán en valores universales, e Israel y Jerusalén se convertirán en el centro espiritual mundial», escribió el Dr. Polonsky.
«Nuestra preparación debe centrarse en aumentar prácticamente la peregrinación judía al Monte del Templo, enseñando simultáneamente a nuestro pueblo que el Templo no puede ser sólo para las necesidades judías internas, sino que también debe servir de vínculo entre Dios y las naciones del mundo. Reconocer el significado universal del Templo es una condición necesaria para su reconstrucción.»
Así como Salomón dedicó el Templo para uso de todas las naciones, los judíos, los cristianos y cualquiera que crea en el Dios de Israel, deben ser incluidos en esta etapa final del Mesías judío.
El Dr. Polonsky fue un destacado profesor de Torá en la resistencia de Moscú y uno de los fundadores de Machanaim, organización que ayuda a los inmigrantes rusos en Israel a conocer mejor su herencia judía.
