Todos los profetas de la Biblia actúan igual, excepto uno. Dios habla y el profeta transmite esa palabra al pueblo. Isaías lo hace. Jeremías lo hace. Ezequiel lo hace. Pero cuando abres el pequeño libro de Habacuc, de solo tres capítulos, la dinámica cambia por completo. Este profeta no lleva la palabra de Dios al pueblo. Él lleva una queja directamente hasta el trono de Dios. El rabino Elie Mischel acaba de grabar nuestro nuevo curso sobre este libro aquí en Bible Plus, y lo empieza con esa única frase, la más atrevida de los doce profetas menores.
El Libro de Habacuc no empieza con una palabra de Dios, sino con una queja contra Él.
Esa palabra que significa «violencia», «chamas», no es una coincidencia de traducción. Es la misma palabra, las mismas letras, el mismo significado que tiene hoy en día. Habacuc no está describiendo un problema teológico abstracto. Está de pie entre los escombros de una atrocidad real y exigiendo saber por qué Dios guarda silencio. Y un profeta que está tan cerca de Dios y exige una explicación nos obliga a replantearnos algo que a la mayoría nunca nos enseñaron: quizá la duda no sea el enemigo de la fe en absoluto.
El rabino Elie se detiene un buen rato en esa acusación antes de seguir adelante, porque lo que pasa después es el verdadero punto de inflexión del libro. Dios responde, pero no con palabras de consuelo. Le dice a Habacuc que el mundo está a punto de oscurecerse aún más antes de que las cosas mejoren, y Habacuc le suelta otra réplica al instante, negándose a aceptar que un imperio malvado pueda ser la herramienta que Dios usa para corregir a otro menos malvado. No se disculpa por insistir, ni suaviza el tono. Lo que Dios le responde finalmente a un hombre lo suficientemente valiente como para exigir una respuesta al mismísimo cielo es el eje central de todo el libro, y esta idea es precisamente lo que el rabino Elie te explica en el curso, versículo por versículo.
Esta es la respuesta que Dios le da.
La mayoría de las traducciones convierten discretamente «emuná» en «creencia», como si el justo simplemente aceptara que Dios existe y con eso bastara. Pero eso no es lo que significa la palabra. «Emuná» comparte raíz con «omenet», esa persona que cuida de un niño y se queda a su lado toda la noche sin necesidad de saber cómo baja la fiebre. No es una conclusión a la que llegas una vez por todas. Es una lealtad por la que sigues optando mientras las preguntas siguen sin respuesta.
Esa trama del libro va a cambiar todo lo que dabas por hecho sobre cómo se supone que hay que leer un libro impregnado de dolor. Habacuc nunca recibe una explicación clara y concisa de por qué los inocentes sufren mientras que los malvados siguen ascendiendo. Se le permite preguntar y se le ordena quedarse de todos modos. Llevar nuestras preguntas más difíciles directamente a la oración, en lugar de enterrarlas, no es una grieta en nuestra fe. Es el verdadero aspecto que tiene la fe cuando es sincera.
No estamos leyendo esto desde una distancia histórica segura. Lo estamos leyendo mientras los titulares que llegan de Israel e Irán hacen que el grito de Habacuc parezca escrito ayer mismo. Los malvados siguen dando la impresión, por un tiempo, de que están ganando. Y Habacuc sigue insistiendo, sin pestañear, en que ellos no tendrán la última palabra. Esto es exactamente lo que el rabino Elie te explica paso a paso en nuestro nuevo curso sobre el Libro de Habacuc en Bible Plus, argumento por argumento, hasta llegar al canto final. Si te suscribes ahora mismo a Bible Plus con una suscripción anual, recibirás gratis un Koren Travel Tanakh, para que las palabras que inspiraron a Habacuc, y a todas las generaciones posteriores a él, estén siempre al alcance de tu mano.
