Antes de hacer aliá a Israel, pasé casi una década como profesora. Durante mis estudios de postgrado en educación, uno de mis profesores me asignó un libro titulado Lejos del árbol, de Andrew Solomon. El libro exploraba las vidas de personas cuyas identidades las apartan de sus familias y comunidades de forma significativa: la manzana, como sugiere el título, cae lejos del árbol. Cuando terminamos de leer, nuestro profesor nos hizo pasear por la sala y responder a citas impresas en grandes hojas de papel colgadas en las paredes. Una de las citas decía algo así como: en mi diferencia, encontré la comunidad que había estado buscando todo el tiempo. Una idea hermosa y verdadera. La lucha compartida ha construido algunas de las comunidades más poderosas de la historia de la humanidad. Una compañera de clase escribió su reflexión debajo de la cita: «Ojalá yo tuviera esa diferencia, para poder tener también una comunidad».
Llevo años pensando en ese comentario.
No quería la diferencia. Quería pertenecer. Y estaba tan convencida de que pertenecer requería algún tipo de estatus de forastera, alguna identidad que la apartara, que no podía ver las comunidades que ya la esperaban. Llama a tu madre. Únete a una casa de culto. Habla con tus vecinos. Aparece en algún sitio, con constancia, y déjate conocer. La comunidad no es un diagnóstico. Es una elección. Ese momento en el aula me viene a la memoria cada vez que veo en las redes sociales a estudiantes universitarios que no pueden señalar Gaza en un mapa, envolviéndose en keffiyehs y marchando por los campus universitarios, coreando eslóganes que no podrían ni empezar a explicar. No están haciendo una declaración política. Están haciendo una declaración desesperada. Hay términos para gente como ésta: «slacktivists», «cause-hoppers». Personas que han encontrado algo que sienten como tribu, causa, identidad, comunidad. Lo han encontrado porque nadie les ha dado nunca un marco lo bastante sólido para construir una pertenencia real.
El Libro de los Jueces lo vio venir hace tres mil años.
Este mes, Israel365 está recorriendo los 24 libros de la Biblia hebrea, un libro al día, todos los días de junio. Hoy es el Día 7, y juntos estamos estudiando el Libro de los Jueces. El rabino Mark Fishman, en su conversación para el Mes de la Biblia, describe el periodo de los jueces como uno de los más turbulentos y fascinantes de toda la historia israelita. Tras la muerte de Josué, no hay Moisés, ni Josué, ni un liderazgo centralizado, ni una figura única que mantenga unida a la nación. ¿Y qué ocurre? El rabino Fishman lo explica claramente: es una época caracterizada por la inestabilidad política, la confusión espiritual y la ausencia de un liderazgo centralizado.
El libro tiene un estribillo recurrente, que aparece al principio y al final, que funciona casi como un diagnóstico:
Léelo con atención. No es una descripción de la libertad. Es una descripción del colapso. Cuando no existe un marco moral compartido, un pacto al que todos respondan, una norma al margen de las preferencias individuales, el resultado no es la liberación. Es fragmentación. Las tribus dejan de protegerse unas a otras. Empiezan a luchar entre ellas. El rabino Fishman lo describe con una vívida analogía: imagina que México entra en guerra con Texas, y California se encoge de hombros y dice: no es mi problema. Ésa es la época de los jueces. Un individualismo radical tan completo que los hermanos ven caer a sus hermanos sin mover un dedo. Éste es el aspecto de una sociedad cuando pierde su ancla moral. Y el Libro de los Jueces no es sutil sobre la causa. El pueblo abandonó el pacto. Se mezclaron con las naciones circundantes, absorbieron sus valores, adoptaron sus dioses y perdieron poco a poco la capacidad de reconocer lo que era verdad, lo que era correcto y a quién merecía la pena seguir. No se desvincularon de la noche a la mañana. Simplemente dejaron de leer el libro.
Por eso exactamente la alfabetización bíblica no es un ejercicio académico. Es una habilidad de supervivencia. La persona que conoce el Libro de los Jueces puede mirar al mundo actual y nombrar el momento en que vive. Puede reconocer el ciclo: alejamiento de Dios, vacío espiritual, búsqueda desesperada de identidad y tribu en todos los lugares equivocados, opresión y luego, si el pueblo tiene suerte, un grito de liberación. Conocer el modelo no te hace cínico. Te vuelve lúcido. Y te dice qué debes buscar a continuación.
Lo que realmente viene después en Jueces es extraordinario. Dios no abandona a Su pueblo en su caos. Envía líderes. Y esto es lo sorprendente de esos líderes: son un desastre. El rabino Fishman no lo endulza: «Los jueces eran personajes profundamente defectuosos. Sin embargo, Dios los utiliza de forma poderosa para cumplir Su voluntad».
Piensa en lo que esto significa. Hasta ahora, la Biblia nos ha dado a los antepasados, Moisés, Aarón, Josué. Gigantes. Hombres cuya relación con Dios está pintada con trazos amplios e inconfundibles. ¿Pero los jueces? Gedeón se esconde en un lagar cuando Dios lo encuentra, paralizado por el miedo, la última persona que alguien elegiría para el trabajo. Sansón es, por decirlo suavemente, un cuento con moraleja sobre lo que ocurre cuando un don extraordinario se encuentra con un apetito desenfrenado. No son los líderes que nadie habría elegido. Y, sin embargo, Dios los eligió. El rabino Fishman extrae la lección con la calidez que le caracteriza: «Dios actúa a través de personas imperfectas. La gracia de Dios puede obrar incluso a través de nuestras imperfecciones para hacer realidad Su voluntad». Esto no es un permiso para el mal comportamiento. Es una descripción de cómo actúa realmente la gracia en un mundo roto. Dios no espera recipientes perfectos. Trabaja con lo que hay disponible, y trabaja de todos modos.
Pero aquí está la parte que se pierde: el pueblo aún tenía que reconocer a los jueces como líderes dignos de ser seguidos. Eso requería discernimiento. Eso requería un marco. Las tribus que conservaron lo suficiente del pacto como para clamar a Dios, para reconocer a un líder enviado por Dios cuando aparecía, para reunirse en torno a algo real en vez de en torno a algo que simplemente se sentía real, ésas fueron las que sobrevivieron al ciclo. Los que habían perdido completamente el hilo siguieron repitiéndolo.
Éste es el don que te proporciona realmente la alfabetización bíblica. No sólo el conocimiento de historias antiguas, sino los ojos para encontrar una comunidad real, un liderazgo real, una pertenencia real. Del tipo que no se evapora cuando la causa avanza y la multitud se dispersa. Del tipo que te pide algo, te hace responsable ante, algo, ante alguien, y sigue en pie décadas después. Del tipo que mi compañera anhelaba cuando cogió aquel rotulador y escribió en aquel papel su profundo anhelo de formar parte de algo más grande que ella misma. Del tipo que ha mantenido unido al pueblo judío durante tres mil años, y ha sostenido la fe de millones de personas que se han injertado en esa historia.
«En aquellos días no había rey en Israel, y cada uno hacía lo que le parecía bien». El Libro de los Jueces no es sólo historia antigua. Es una advertencia, un diagnóstico y, si sabes leerlo, un camino a casa.
Puedes ver la conversación completa del rabino Fishman sobre el libro de los Jueces, aquí.
El Mes de la Biblia es la invitación de Israel365 a desarrollar esos ojos. He aquí cómo empezar:
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