¿Has intentado alguna vez montar muebles sin instrucciones? El proceso puede ser frustrante y los resultados desastrosos. ¡Ahora imagina construir una morada para la Presencia Divina! En la Torá, Dios no sólo da instrucciones una vez, sino dos, con notable detalle y precisión. Las instrucciones para construir el Tabernáculo aparecen primero en las porciones de la Torá de Terumah y Tetzaveh (Éxodo 25:1-30:10), y luego se repiten casi textualmente en las porciones de Vayakhel y Pekudei (Éxodo 35:1-40-38). Esta duplicación es sorprendente en un texto conocido por su economía de palabras. ¿Por qué la Torá, que puede expresar conceptos profundos con pocas palabras, dedicaría tantos capítulos a repetir los mismos detalles arquitectónicos?
La Torá dedica cuatro porciones de la Torá al Tabernáculo: dos que describen las instrucciones de Dios a Moisés y dos que detallan cómo se llevaron a cabo dichas instrucciones. Esta repetición plantea una pregunta obvia: ¿No habría bastado con que la Torá afirmara simplemente en un versículo que «los Hijos de Israel construyeron el Mishkán exactamente como Dios había ordenado a Moisés en el monte Sinaí»? ¿Por qué la necesidad de una repetición tan elaborada?
El rabino Menajem Leibtag ofrece una razón profunda para la repetición. La construcción del Tabernáculo sirvió como lo que él llama un «tikkun» (reparación espiritual) por el pecado del Becerro de Oro, que tiene lugar en la porción de la Torá de Ki Tisa, entre Terumah/Tetzaveh y Vayakhel/Pekudei.
Tras recibir los Diez Mandamientos en el monte Sinaí, el pueblo se impacientó esperando a que Moisés regresara de la montaña y exigió que Aarón les hiciera un dios. El Becerro de Oro resultante representaba su equivocado intento de crear una representación física de la Divinidad. La ira de Dios se encendió, y el nivel espiritual que habían alcanzado en el Sinaí se perdió.
La construcción colectiva del Tabernáculo tras el pecado del Becerro de Oro proporcionó una oportunidad de redención. En lugar de crear su propio símbolo no autorizado de la presencia de Dios, ahora seguían meticulosamente las instrucciones precisas de Dios. Así lo subraya la frase «como Dios ordenó a Moisés», que aparece más de veinte veces a lo largo de Vayakhel/Pekudei.
La culminación de esta rehabilitación espiritual está bellamente descrita en los versículos finales del Éxodo:
Este momento marca la restauración de lo que se había perdido tras el incidente del Becerro de Oro. La Presencia Divina(Shejiná), que se había retirado del campamento, vuelve ahora a morar entre el pueblo, lo que significa la culminación de su proceso de redención.
Como señala el rabino Leibtag, esto también concuerda con la interpretación de Najmánides del tema general del Libro del Éxodo: el viaje desde la redención física de Egipto a la redención espiritual mediante la morada de Dios entre el pueblo.
El rabino Leibtag amplía este concepto aún más, sugiriendo que el Tabernáculo sirve de reparación espiritual no sólo para el Becerro de Oro, sino también para el pecado original en el Jardín del Edén. Observa que los querubines sólo aparecen en dos contextos en la Torá: guardando el camino hacia el Árbol de la Vida en el Edén y protegiendo el Arca de la Alianza en el Tabernáculo.
Este paralelismo sugiere que el Tabernáculo representa un espacio similar al Edén, donde los humanos pueden acercarse de nuevo a Dios. La Torá (simbolizada por las tablas en el Arca) se convierte en el nuevo Árbol de la Vida, como se expresa en Proverbios: «Es un árbol de vida para los que lo asen» (3:18).
La repetición de la narración del Tabernáculo nos enseña algo profundo sobre nuestra relación con la Divinidad. Dios desea habitar entre nosotros, pero esto requiere tanto la instrucción Divina como la participación humana. Al igual que los israelitas necesitaban seguir meticulosamente el plan de Dios para crear un espacio para Su presencia, nosotros también debemos alinear nuestras acciones con la voluntad Divina para crear un espacio sagrado en nuestras vidas.
En nuestro mundo de gratificación instantánea y soluciones rápidas, la repetición de la Torá nos recuerda que algunas cosas merece la pena hacerlas despacio, deliberadamente y siguiendo exactamente las instrucciones. El crecimiento espiritual no se consigue mediante atajos o improvisaciones, sino mediante una atención cuidadosa a los detalles y una ejecución fiel.
Tanto si construimos espacios físicos para el culto, como si creamos hogares llenos de santidad o construimos nuestro propio carácter, la lección sigue siendo la misma: cuando seguimos el plano divino con precisión y devoción, creamos espacio para que la presencia de Dios habite entre nosotros. Y quizá merezca la pena repetirlo.
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