En este versículo, Isaías profetiza acerca de la redención y la reunión de la nación de Israel desde el exilio, después de haber sido dispersada entre las naciones del mundo. Hay eruditos bíblicos que entienden erróneamente que esta profecía se refiere al retorno a la tierra de Israel al final del exilio babilónico, tal como se relata en los libros de Esdras y Nehemías.
No sobre el regreso de Babilonia
Esta interpretación es manifiestamente incorrecta basándose en una serie de indicaciones textuales, tanto en este versículo como en los versículos que lo preceden.
Por ejemplo, los primeros versículos de este capítulo describen la era mesiánica; una época en la que «la tierra se llenará del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar»(Isaías 11:8). Ciertamente, éste no era el caso en la época del regreso del exilio babilónico. En aquella época, sólo el pueblo judío, una nación minúscula, tenía fe en el Dios de Israel. El cristianismo, responsable de la futura difusión de la conciencia del Dios de Israel entre las naciones de la tierra, no comenzaría hasta más de 500 años después. Cualquiera que sugiera que estos versículos de Isaías se refieren al retorno del exilio babilónico debe ignorar la descripción del conocimiento mundial de Dios incluida en esta profecía.
Además, este mismo versículo incluye pruebas adicionales de que no puede estar describiendo el regreso a la tierra en los días de Esdras. Observa que el versículo se refiere al «resto que quedará» de todas estas tierras. Éstas son las personas que Dios reunirá en ese momento. El retorno a la tierra de Israel al final del exilio babilónico no fue en absoluto de un «resto que permaneció» en aquellas tierras. Como se describe detalladamente en los primeros capítulos del libro de Esdras, la mayoría de los judíos se negaron a regresar y optaron por permanecer en el exilio. La frase «el remanente que permanecerá» implica que los que queden, el remanente, será reunido en la tierra de Israel; no que la mayoría permanecerá después de que un pequeño número regrese a la tierra.
Por último, no fue hasta el siglo XX cuando las tierras enumeradas en este versículo vieron cómo sus grandes comunidades judías se vaciaban casi por completo y acudían a Israel. Egipto, Siria, Irak y Grecia se describen en este versículo. Todas estas tierras y sus alrededores tuvieron grandes comunidades judías hasta la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, el «resto que quedó» en estos países se dirigió, casi en su totalidad, a la tierra de Israel.
Por si lo que he escrito no resulta convincente, permíteme resumirlo así. Si nos preguntamos cuál de los dos periodos históricos encaja mejor con la profecía de Isaías, el regreso de Babilonia hace 2500 años o el regreso a Israel en el siglo pasado, la respuesta es clara.
Asistimos atónitos al cumplimiento de tantas promesas bíblicas en nuestro tiempo.
«para adquirir el remanente de Su pueblo…».
Nuestro versículo afirma que Dios «adquirirá el resto de Su pueblo…». «Adquirir» no es una palabra habitual para describir la reunión de Israel. El versículo siguiente utiliza los verbos más habituales «reunir» y «congregar».
Es una descripción profunda de nuestra relación con Dios. Recuerda a un versículo del Levítico.
A menudo pensamos en nuestra relación con Dios como una relación de honor, alabanza y gratitud. Le amamos, le adoramos y le tememos. Con toda nuestra devoción a Dios, ¿sentimos realmente que somos suyos? ¿Que le pertenecemos?
Más allá de la libertad
Me gustaría sugerir que Isaías eligió utilizar este verbo aquí precisamente por el contexto. Cuando pensamos en la redención de Israel tras siglos de exilio y persecución, instintivamente nos centramos en el tema de la libertad. Al fin y al cabo, ¿qué es el Éxodo de la esclavitud en Egipto o la redención y el retorno de Israel tras 2000 años de sufrimiento en el exilio, sino una gran emancipación: de la esclavitud a la libertad?
Aunque esto es cierto, debemos recordar siempre que el propósito de la redención de Dios a Su pueblo no es que seamos libres para vivir nuestras vidas según nuestros propios deseos. Más bien, Dios nos redime de amos humanos y gobiernos hostiles a los valores divinos para que podamos servirle y construir Su reino.
Por eso, cuando Isaías describe la gran reunión de Israel, la redención de la esclavitud del exilio a la libertad del retorno a la tierra prometida de Israel, Isaías nos recuerda en qué consiste realmente la libertad. Sí, Dios nos sacará del exilio. Sí, restaurará a Israel en Tierra Santa. Pero está «adquiriendo» a Su pueblo. Es redimido para que pueda servirle.
Cuando Dios nos salva de nuestros sufrimientos y de la esclavitud a amos humanos, no lo hace para que vivamos vidas de nuestra propia elección. Dios nos salva para adquirirnos y hacernos Sus siervos.
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