Cada año, justo antes de Rosh Hashaná (Año Nuevo hebreo), me pregunto por qué debo esforzarme tanto en arrepentirme. ¿Hasta qué punto fueron realmente graves mis pecados? Miro a mi alrededor y pienso que no soy peor que mis vecinos.
Y luego leo la porción de la Torá que precede a Rosh Hashana. Todos los israelitas se reúnen para escuchar las bendiciones y las maldiciones por seguir o violar los mandamientos de Dios. Las bendiciones son muy dulces y merecen la pena.
Las maldiciones, en cambio, son aterradoras. Por supuesto, cualquiera que peque debe esperar un castigo. Pero, en mi humilde opinión, la Torá exagera.
¿¡Dios amenaza con castigar a los israelitas como hizo con Sodoma y Gomorra!? ¿No debería adecuarse el castigo al delito? ¿No es un poco extremo, sobre todo teniendo en cuenta lo malvados que eran?
La Torá menciona a menudo el pecado y el castigo, pero no suele hablar de este tipo de destrucción. ¿Por qué compara la Torá los castigos del pueblo judío con los de Sodoma y Gomorra?
Un mensaje implícito en esta advertencia es que, al igual que Sodoma y Gomorra fueron juzgadas en su conjunto, también la nación de Israel será juzgada como comunidad. La discusión de Abraham con Dios se basaba en qué porcentaje del pueblo debía ser justo para que se perdonara a los pecadores. Pero, al final, los justos fueron castigados junto con los pecadores.
Aunque esto pueda sonar cruel e injusto, garantiza que los miembros malvados de la comunidad no dependerán totalmente de que Dios perdone a los justos. Tras oír las bendiciones, los menos justos de entre los israelitas pueden haber llegado a la conclusión de que, mientras sigan formando parte de la comunidad, sin duda serán bendecidos. Puesto que los justos iban a ser bendecidos con beneficios a gran escala (lluvia, paz, etc.), los pecadores también se beneficiarían. Aprendemos de Sodoma y Gomorra que el mérito de los justos no siempre puede salvar a los pecadores.
Alternativamente, el destino de los israelitas fue un mensaje para las demás naciones. Después de que los israelitas establecieran un pacto con Dios, se convirtieron en Sus representantes en la tierra. Debían enseñar e inspirar a las demás naciones a comportarse con rectitud y justicia. Debían servir como modelos de conducta correcta. Si alguien elige comportarse de otro modo, no sólo es un pecado, sino un rechazo de la misión que Dios le ha encomendado. Este castigo, por tanto, no es un castigo ordinario, sino que serviría de advertencia a las generaciones posteriores:
Y las generaciones posteriores preguntarán: los hijos que os sucedan y los extranjeros que vengan de tierras lejanas y vean las plagas y enfermedades que Hashem ha infligido a esa tierra, Deuteronomio 29:21
La severidad del castigo pone de manifiesto la gravedad de corromper la misión divina. Además, Dios asegura que lo que esta persona no enseñó con sus actos lo enseñará con las consecuencias de su comportamiento. Se suponía que debía ser un ejemplo de comportamiento positivo. En cambio, eligió pecar. A través del duro castigo, las generaciones futuras y las gentes de otras naciones aprenderán que la forma en que se comportó fue inapropiada y contraria a lo que Dios realmente quiere.
Aunque cada persona tiene una relación personal con Dios, ninguna persona es una isla. Todos formamos parte de una comunidad y tenemos una responsabilidad comunitaria. La referencia a Sodoma y Gomorra es una advertencia a los malintencionados para que no confíen en que este juicio comunitario les salve del castigo. Abraham sentó el precedente de que los judíos tienen la capacidad, en realidad la obligación, de discutir con Dios para salvar al mundo. Pero incluso esto tiene sus límites. Además, subraya la importancia de cumplir la promesa de ser una luz para las naciones.
Esto transmite un fuerte mensaje de interdependencia y corresponsabilidad de las comunidades. Tenemos la capacidad de influir. La gente siempre está observando. La forma en que causemos ese impacto, ya sea mediante un comportamiento positivo o negativo, depende de nosotros.
