Hace poco tuve que consultar a un rabino sobre un asunto de la ley judía. No soy un erudito increíble con un conocimiento enciclopédico de la ley judía, pero como la mayoría de los judíos observantes de la Torá, tengo una rutina en la que confío. Mientras no surja nada inusual, sé que estoy en verde. Pero esta semana me enfrenté a una situación que desafió mi zona de confort. Un querido amigo me invitó a la ceremonia de circuncisión de su hijo. ¿El problema? Ni el padre ni la madre tenían antepasados judíos, así que el bebé no era judío.
Para ser más precisos, el bebé era bisnieto de un soldado alemán que había sido condecorado por el régimen nazi por sus acciones durante la Segunda Guerra Mundial.
Debo añadir que quiero de verdad al padre, nieto del nazi, como a un hermano. Pero he aceptado el yugo del cielo y de la Torá y no podía prescindir de ninguno de los dos para asistir. Así que pregunté a regañadientes a un amigo, que es un rabino competente, si un no judío puede ser circuncidado y si yo podía asistir a la ceremonia.
No quería oír lo que sabía que era la respuesta: que está prohibido circuncidar a los no judíos. Al fin y al cabo, la circuncisión representa el último vínculo de alianza entre el pueblo judío y D-s(Génesis 17:9-12). Por eso se denomina brit milah, o pacto de circuncisión. Me sorprendió descubrir que este asunto, que yo creía sencillo, era, como tantas otras cuestiones de la ley judía, complicado y tenía muchas respuestas posibles. En resumen, hice planes para ir a la ceremonia.
No era una circuncisión típicamente israelí, y estaba claro que la había organizado un padre con grandes intenciones pero poca experiencia en cómo se gestionan estas ceremonias en las comunidades típicamente israelíes. También fue pequeña para los estándares israelíes, ya que no había familia, ni siquiera abuelos. Pero las personas que asistieron querían claramente a los nuevos padres tanto como yo. Algunos habían viajado varias horas para asistir y la gente de la comunidad adoraba a su joven familia adoptiva.
El padre pronunció un largo discurso, dando las gracias a todos individualmente, lo cual era un poco inusual, pero también hermoso. Sólo había otros dos o tres hombres religiosos, así que estaba nerviosa por si me adentraba en territorio prohibido a pesar de mi indagación preventiva. Así que me sentí aliviada cuando apareció el mohel (la persona que realiza la circuncisión). Era un ultraortodoxo sefardí muy serio, con una gran sonrisa y un cuchillo afilado. Me relajé, pensando que, si él realizaba la circuncisión, nos encontrábamos en una base sólida con respecto a la ley judía.
La otra característica inusual de la ceremonia era que el padre sostenía al bebé en su regazo. Normalmente, se honra a un sandak, o padrino, con sostener al bebé mientras se realiza la circuncisión.
Estaba disfrutando de la ceremonia hasta el momento en que el mohel cogió el cuchillo y empezó a acercarse al niño. Para ser sincera, me asusté un poco y estuve a punto de decirle al mohel que bajara el cuchillo.
Para entender mi reacción, necesito dar un poco de información de fondo.
Solía estudiar los escritos de Rav Kalonymous Kalman Shapira, que fue un rabino jasídico conocido como el Rebe Piesetzner. Escribió muchos libros de hasidut, y el primer libro que encontré suyo se titula Aish Kodesh (Fuego Sagrado). El Rebe Piesetzner escribió este libro durante su estancia en el gueto de Varsovia, y en él aborda complejas cuestiones de fe. Durante el levantamiento del gueto, escondió el libro junto con otros manuscritos. Finalmente fue asesinado por los nazis, pero los manuscritos fueron encontrados después de la guerra y el libro llegó de algún modo a manos de su hermano en Tierra Santa. Es un milagro que hoy tengamos este libro.
El día que entré en una librería y cogí el librito al azar, lo abrí por una página cualquiera. El encabezamiento decía que era para el segundo día de Sucot (Fiesta de los Tabernáculos), el primer yahrtzeit (aniversario de la muerte) de su hijo, asesinado por los nazis en 1939.
En esta entrada, el rabino preguntó por qué la libación de agua en el Templo comenzaba el segundo día de Sucot si el agua es jesed (bondad amorosa), pero el segundo día de Sucot está personificado por Isaac, que encarnaba el atributo de la justicia estricta, expresado en el rasgo de gevura (fuerza interior).
«En el futuro, asignaremos méritos a Israel porque Isaac estuvo dispuesto a recibir el juicio sobre sí mismo por el bien de Israel», explicó el Aish Kodesh.
El rabino se refirió entonces a un punto bien conocido de la ley judía. Una acción se compone de dos elementos: la intención y la acción en sí. Si una persona intenta realizar una acción pero lo que ocurre en realidad no es lo que pretendía, se considera como si no la hubiera realizado.
Así pues, explicó, Abraham tenía la plena intención de sacrificar a Isaac, pero lo que resultó fue una intención sin una acción correspondiente. Era, en esencia, una voluntad de hacer algo que quedó incompleta.
«Por tanto, todo judío asesinado por los no judíos es precisamente lo contrario», escribió el Aish Kodesh. «Una acción sin pensamiento». Y concluyó: «Cada judío asesinado por un no judío es la culminación del atamiento de Isaac». Es decir, la vinculación de Isaac y el asesinato de judíos es una acción completa».
Según el santo rabino, Abraham levantó el cuchillo y los nazis lo bajaron.
Esa página de mi ejemplar de Aish Kodesh está cubierta con las marcas de mis lágrimas. El Rebe Piesetzner escribió esto sobre su propio hijo y sobre todos los judíos que había visto morir a manos de los nazis.
Ahora, volvamos a la circuncisión. Fue esta lección del Rebe Piesetzner la que provocó mi reacción emocional aquella mañana. Mientras observaba cómo el mohel, cuchillo en mano, se acercaba a mi amigo, tuve un destello de una visión de su abuelo con todos los ropajes nazis y un largo cuchillo en la mano. ¿A cuántos judíos había asesinado el abuelo de mi amigo?
Y ahora, el bisnieto de aquel nazi yacía indefenso en el regazo de su padre, esperando a un judío con un cuchillo. Pero en lugar de la muerte, ¡la intención de mi amigo era que el cuchillo del judío santificara a su hijo! No pude evitar sentir que las cosas habían cerrado el círculo.
Y, para añadir otra capa de simbolismo a la ocasión, la circuncisión del hijo de mi amigo tuvo lugar en el aniversario de la Kristallnacht.
