Los sabios enseñaban: «Las palabras que salen del corazón, entran en el corazón». Esto es claramente cierto en el caso del Libro de los Salmos; las palabras de David salieron de lo más profundo de su corazón y han entrado en el corazón de innumerables personas a lo largo de los tiempos. El Salmo 28, en particular, me conmueve profundamente. Pone palabras al profundo temor de David de que, si Dios le abandonara, todo estaría perdido. Reconoce que Dios juzga a los malvados y ruega que no le cuenten entre ellos. Dios es la única esperanza de salvación.
Las palabras son estupendas para comunicarse, pero la música va mucho más allá. De hecho, los salmos fueron concebidos para ser cantados. Escritos por un pastor que cantaba en las colinas de Judea, se convirtieron en la liturgia musical del servicio del Templo.
El rabino Dr. Abraham J. Twerski, fallecido el año pasado, fue uno de los eruditos de la Torá más destacados de nuestra generación y una persona de profundos sentimientos. Comprendía el poder de la música y la fuerza de los Salmos de David. Aunque no era músico ni tenía formación musical, una canción que compuso para la boda de su hermano, utilizando como letra el último versículo del Salmo 28, ha impactado a muchos miles de personas en los últimos 60 años.
El rabino Twerski, rabino jasídico y vástago de la dinastía jasídica de Chernobil, trabajó muchos años como psiquiatra, especializado en el abuso de sustancias. Ayudó a innumerables personas a superar problemas y a encarrilar sus vidas. Sin embargo, cuando llegó el momento de presentar sus últimos respetos a este gigante de hombre, pidió que no se recitaran panegíricos en su funeral y que los participantes cantaran únicamente esta canción. Explicó que no sabía qué otros méritos tenía, pero sabía que esta canción había hecho felices a miles de judíos. Quería que se recordara ese mérito cuando pasara al otro mundo.
¿Qué era exactamente esta canción que compuso el rabino Twerski y por qué tuvo tanto impacto?
El rabino Twersky eligió la letra de su canción a partir del último versículo del Salmo 28:
Las palabras en hebreo son:
«hoshia et amecha uvareich et nachalatecha ur’eim venasseim ad ha’olam»
הוֹשִׁיעָה אֶת-עַמֶּךָ וּבָרֵךְ אֶת-נַחֲלָתֶךָ וּרְעֵם וְנַשְּׂאֵם עַד-הָעוֹלָם En el momento en que el rabino Twerski cantó la melodía en la boda de su hermano menor, ésta se puso de moda, convirtiéndose rápidamente en una melodía popular cantada por los judíos religiosos.
Sesenta años después, cuando ya era bastante anciano, el rabino Twerski hizo una petición inusual: en lugar de elogios hablados, pidió que en su funeral se cantara la misma melodía. Aunque no está prohibido, tradicionalmente los judíos no tocan música ni cantan en los funerales. Un conocido preguntó la razón y el rabino Twerski le dijo: «Que los que lleven mi ataúd canten la melodía de Hoshea et Amecha, pues, a diferencia de mis escritos, la melodía que fluía a través de mí no la tomé prestada de nadie».
Chaya Parkoff, una consejera que fue formada y también tratada por el rabino Twerski, señaló que, además del mensaje edificante de este versículo, tiene una finalidad práctica. Está prohibido contar a los judíos, pero es necesario un quórum de diez para que la oración se clasifique como «comunitaria». En lugar de contar a las personas reunidas, se cuenta a los hombres según las palabras de este versículo, que son precisamente diez.
«Las palabras son una plegaria a Dios por el pueblo judío», escribió Parkoff. «Estas palabras nos recuerdan que somos un solo pueblo, algo que es importante recordar. Nuestro mayor logro -recibir la Torá en el monte Sinaí- sólo se produjo porque el pueblo judío estaba unido.»
Parkoff continuó: «Un hombre que escribió tantos libros sobre la autoestima y la importancia de cada individuo, el mensaje al contar a la gente con palabras de un salmo es: «¡Tú importas!», y añadió: «No puedes reducirte a un mero número».
El rabino Twerski sintió claramente que este salmo se relacionaba con todos los aspectos de la vida, desde la alegría a la tragedia, desde la boda a la muerte. ¿Cómo es posible? El secreto puede estar en la palabra hebrea nas’aym (נַשְּׂאֵם)traducida como «sostener». Nas’aym significa literalmente «levántalos».
Una persona es un cofre del tesoro de experiencias; algunas buenas, otras malas, algunas maravillosas y otras demasiado terribles como para pensar en ellas. Sería imposible soportar las tragedias si no fuera por el aspecto edificante de los momentos alegres de nuestra vida. Pero la fuente de todas estas experiencias, y la fuente de nuestras vidas, es una.
En este versículo, David pide a Dios que levante a Su pueblo. Sería imposible bailar en la boda de un hermano o cantar en un funeral sin que Dios nos llevara, nos diera vida y nos sostuviera en las buenas y en las malas.
