Sión vs. Jerusalén
A lo largo de la Biblia, «Sión» y «Jerusalén» se utilizan indistintamente como nombres de Jerusalén, o eso parece. ¿Hay alguna diferencia entre ellos? ¿Qué implica cada uno de estos nombres? Si respondemos a estas preguntas, comprenderemos nuestro versículo con mayor profundidad y precisión.
«Sión» aparece por primera vez en la Biblia en el contexto de la conquista por el rey David del monte Moriah, lugar que acabaría ocupando el Templo.
La Ciudad de David, como sabemos por las numerosas pruebas arqueológicas actuales, es el barrio inmediatamente adyacente al Monte del Templo. Que Sión se refiere a esta sección de la ciudad, y no a todo Jerusalén, resulta evidente en muchos versículos de la Biblia. Por ejemplo
De estos versículos, y de muchos otros, se desprende que Sión y Jerusalén no son meros sinónimos. «Mi monte santo» se refiere claramente al Monte del Templo, al igual que el versículo de Lamentaciones. Mientras que «Jerusalén» se refiere a toda la ciudad, «Sión» se refiere específicamente al Monte del Templo y a la Ciudad de David, el barrio habitado por el rey y la nobleza de su entorno.
¿Qué dice nuestro versículo?
Teniendo esto en cuenta, examinemos más detenidamente nuestro versículo:
Por amor a Sión no callaré, por amor a Jerusalén no estaré quieto
La palabra para «estate quieto» es eshkot. Esta palabra se refiere al cese de la acción, no a abstenerse de hablar. En otras palabras, la primera frase del versículo es una promesa de hablar y gritar, y la segunda es una promesa de seguir actuando.
Veamos ahora la segunda mitad del versículo.
La frase «hasta quesu victoria emerja resplandecientey su triunfo como una antorcha encendida» también puede traducirse como«hasta que su justicia emerja resplandeciente y su redención como una antorcha encendida«.
La palabra «resplandeciente» también significa «como el brillo». El resplandor es precisamente eso, resplandor. Es una luz resplandeciente. Ilumina, y nada más. En cambio, «antorcha encendida» es fuego. Quema y consume. Cambia las cosas. Ahora pongámoslo todo junto.
Sión y Jerusalén = dos etapas de la redención
Nuestro versículo describe dos aspectos de la restauración de Jerusalén. Sión representa la restauración espiritual. Como hemos mostrado, Sión implica el Templo y el reino de David. Jerusalén, por otra parte, representa la ciudad en sentido amplio, la población en general más allá del centro espiritual. A lo largo de la Biblia, vemos que la restauración de Israel y Jerusalén se produce por etapas. Concretamente, hay una restauración física de Israel a la que sigue una restauración espiritual. Por ejemplo, en la primera profecía que predice la recogida del exilio leemos
El Señor, tu Dios, te hará volver del cautiverio, se compadecerá de ti y te volverá a reunir de todas las naciones donde el Señor, tu Dios, te ha dispersado. Si alguno de vosotros es expulsado a las partes más lejanas bajo el cielo, de allí os reunirá el Señor, vuestro Dios, y desde allí os hará volver. Entonces el Señor, tu Dios, te llevará a la tierra que poseyeron tus padres, y la poseerás. Él te prosperará y te multiplicará más que a tus padres. Y el Señor, tu Dios, circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. – Deuteronomio 30:3-6
Primero Dios reunirá a Israel y lo hará numeroso y próspero en la tierra. Luego, una vez que se haya producido esta redención física, tendrá lugar la siguiente fase del proceso, la restauración espiritual. Esta idea se reitera muchas veces en la Biblia.
Aparte de que la redención física se produce antes del rejuvenecimiento espiritual, también hay una diferencia fundamental entre estos dos procesos. Esto puede parecer obvio, pero la redención física es un proceso que tiene lugar mediante la acción. Lo que quiero decir es que la restauración física de Israel se define por acontecimientos materiales físicos. La afluencia de personas desde el exilio a la tierra. El restablecimiento de la soberanía judía. La lucha en las guerras. La construcción de un estado-nación.
Pero, ¿cómo es la restauración espiritual? ¿Cómo se desarrolla? Como afirman los versículos del Deuteronomio que hemos citado, la renovación espiritual de Israel implica un cambio del corazón. En otras palabras, la última etapa del proceso de redención, la restauración espiritual, tiene que ver principalmente con cómo piensa la gente y en qué cree. ¿Reconocemos a Dios? ¿Le vemos como Rey? ¿Le servimos y le adoramos? Los hechos sobre el terreno relativos a los aspectos materiales de la reconstrucción de la nación de Israel no son los elementos definitorios de esta etapa del proceso redentor.
Volver a nuestro versículo
Por amor a Sión no callaré, por amor a Jerusalén no estaré quieto
La restauración de Sión, el aspecto espiritual del proceso, significa que oímos lo que Dios dice. No calla porque quiere que le oigamos. La restauración de Jerusalén, por otra parte, significa que Dios no se quedará de brazos cruzados. Actúa. Cambia la realidad sobre el terreno.
La segunda mitad del versículo es paralela a la primera.
hasta que su rectitud surja como resplandor y su redención como antorcha encendida.
«Su justicia» se refiere a la renovación espiritual. Se asemeja al «resplandor», a una luz que brilla. Ilumina. Inspira. «Su redención» se refiere a la reunión de los exiliados, a la reconstrucción física de la nación de Israel y de la ciudad de Jerusalén. Esto se compara con «una antorcha encendida», un fuego que quema lo anterior y despeja el camino para una nueva realidad. El fuego cambia las cosas materialmente.
Acabo de demostrar, a partir de Deuteronomio 30, que la redención física precede a la espiritual. Entonces, ¿por qué nuestro versículo presenta lo contrario? ¿Por qué Sión, «el resplandor», precede a «Jerusalén», la antorcha encendida?
Es cierto que en el proceso de redención, los aspectos físicos tienen lugar antes que la renovación espiritual. Pero en términos de finalidad y objetivo, los aspectos espirituales de la redención son primordiales. Son el objetivo último. Así pues, en este versículo, en el que Dios declara Su compromiso con la restauración de Israel tanto material como espiritual, declara primero lo que es más importante, lo que constituye el verdadero objetivo final de todo el proceso. Esto es Sión, el Templo y el reino de David restaurados en Su «Montaña Santa».
Para traer el reino definitivo de Dios a esta tierra, debemos arreglar el mundo tanto material como espiritualmente. Como Dios, no debemos callarnos, sino seguir compartiendo Su palabra y Su verdad. Al mismo tiempo, tampoco debemos dejar de actuar, de reparar todo lo que está roto en el mundo.
