Aprendí más sobre ser soldado de Moshe Bachar durante mi servicio en la reserva que de cualquier otro oficial que haya conocido en las FDI, y me dio una gran lección. Uno de los otros soldados de la unidad me intimidaba constantemente. Había servido en una unidad de combate muy dura e incluso en el servicio de reserva, donde todos éramos más o menos iguales, me mandoneaba. Moshe lo vio y me llevó aparte.
«No te preocupes», dijo Moshé. «No es el mejor soldado de aquí».
«Pero dispara mejor, corre más rápido y es mucho mejor que yo en todos los sentidos», le dije.
Moshé negó con la cabeza. «Ningún soldado es el mejor soldado», explicó. «Cada soldado tiene que esforzarse al máximo, pero no para ser el mejor. Si un soldado se adelanta, se quedará solo. Eso no es bueno ni para él ni para nadie. Si sólo piensa en sí mismo, eso le convierte en el peor soldado. El mejor soldado es el que trabaja con su pelotón».
Aunque es cierto que cada persona tiene que desarrollar su relación con Dios, la Torá se entregó a toda la nación en el monte Sinaí. Entonces, ¿qué es más importante: el individuo o la nación?
Esta cuestión se vuelve más desconcertante en un verso compacto y confuso:
¿A quién va dirigido este versículo? ¿Al individuo o a la nación?
Esta fórmula confusa se repite más adelante:
¿A quién se dirige Dios exactamente?
La pregunta cobra aún más fuerza cuando consideramos la oración del Shemá, la declaración dos veces al día del gobierno unificado de Dios sobre el mundo. La primera línea está notablemente en singular aunque se dirija a toda la nación:
De forma bastante confusa, el párrafo siguiente describe mitzvoth (mandamientos) escritos en singular. Esto incluye amar a Dios, enseñar a tus hijos, los tefilín (filacterias) y la mezuzá (un pequeño rollo de pergamino fijado a los postes de las puertas de las casas judías); todo ello escrito como un imperativo para el individuo.
Pero el segundo párrafo del shemá cambia eso, confundiendo aún más la cuestión al alternar entre el singular y el plural:
La respuesta, por supuesto, es que la Torá es tanto individual como colectiva. La creencia es individual, pero la creencia en UN Dios une a las personas. Incluso el cumplimiento de los mandamientos es tanto individual como comunitario. El individuo cumple la mitzvah, pero también beneficia a la comunidad.
En muchos casos, la comunidad desempeña un papel activo para que el individuo cumpla los mandamientos. En situaciones como la redención del primogénito, el brit milah y la educación de los hijos, si los padres o el individuo no pueden permitirse cumplir la mitzvá (mandamiento), la comunidad está obligada a hacerlo.
Incluso la oración, el aspecto más íntimo y personal de la relación de un individuo con Dios, mejora cuando se realiza en comunidad.
En muchos sentidos, el individuo depende de la comunidad para cumplir las mitzvot. Una comunidad judía necesita un maestro de niños, un mohel para realizar circuncisiones, un carnicero kosher y muchos otros.
Esto no es redundante. Cada estrella es distinta e individual. Su belleza se aprecia mejor cuando se ven por separado. Pero no ocurre lo mismo con la arena. Como individuo, un solo grano de arena es poco impresionante e insignificante. Pero muchos granos juntos pueden formar una isla y resistir las tormentas.
Aunque es cierto que el individuo es responsable de sus actos, actúa como parte de toda la comunidad. Servimos a Dios como individuos y como parte de un grupo. Debemos recordar siempre que, aunque somos responsables de nosotros mismos, no debemos olvidar nuestra conexión con la comunidad y nuestra responsabilidad hacia los demás.
