Jerusalén: Ciudad de la Paz
La palabra hebrea para «paz», Shalom, a menudo se malinterpreta. Shalom no significa «paz» en el sentido de compromiso o ausencia de hostilidades. Este significado contemporáneo de «paz» es lo más alejado de Shalom. Shalom procede de la raíz hebrea shalem, que significa «completo» o «entero». «Paz» es totalidad. La paz significa que todo está completo y es como debe ser.
La palabra «Jerusalén» también incluye esta raíz hebrea. Según la tradición judía, Jerusalén está formada por la combinación de dos palabras.
Yeru (Jeru) – se verá
shalem (salem) – integridad, paz
La primera mitad de la palabra Jerusalén es una conjugación en tiempo futuro del verbo ver. En otras palabras, el nombre Jerusalén significa «se verá la paz». Jerusalén es en sí misma una promesa de un futuro de plenitud y paz. Los que aman a Jerusalén tienen fe en su futuro.
Jerusalén es, por supuesto, la ciudad de Dios. Es la ciudad que alberga el Monte del Templo, hogar de la Casa de Oración para Todas las Naciones(Isaías 56:7). Una Jerusalén hermosa y reconstruida es sinónimo de la redención de Israel y de las promesas bíblicas del final de los tiempos.
La Difícil Historia de Jerusalén
Hoy, Jerusalén está siendo reconstruida como una hermosa ciudad moderna. La población de Jerusalén es mayor que en ningún otro momento de la historia. Millones de peregrinos creyentes en la Biblia visitan Jerusalén cada año para conectar con Dios en el lugar del Templo. Es fácil que cualquiera que la visite se enamore de Jerusalén. Pero no siempre fue así.
La paz de Jerusalén ha sido una realidad esquiva a lo largo de la historia. Jerusalén ha sido atacada 52 veces. Ha sido conquistada 44 veces, asediada 23 veces y destruida por completo dos veces. En el siglo pasado, Jerusalén pasó 19 años dividida entre dos países con una frontera hostil que cortaba la ciudad por la mitad. Todos los grandes imperios que han barrido el mundo han querido controlar Jerusalén. En lugar de ser una ciudad que representa la paz, ha sido durante siglos un centro de conflicto y crueldad humana. Si alguna ciudad necesita oraciones por la paz, ésa es Jerusalén.
Desde el siglo XIII hasta hoy
En el año 1267, un gran rabino de España llamado Moisés Najmánides cumplió el sueño de toda su vida y llegó a Jerusalén tras un largo y arduo viaje. Era el mayor erudito de la comunidad judía de España y su líder indiscutible. Pero amaba Jerusalén y anhelaba vivir el final de su vida en Tierra Santa. Cuando llegó a Jerusalén, escribió una carta a su hijo en España.
«Que Dios te bendiga, hijo mío Najmán, y que veas el bien de Jerusalén. Que veas a los hijos de tus hijos, y que tu mesa sea como la mesa de Abraham, nuestro padre.
En la Ciudad Santa de Jerusalén, te escribo esta carta. Pues -con alabanza y agradecimiento a la Roca de mi Salvación- he merecido llegar pacíficamente el noveno día del mes de Elul y he permanecido en ella (Jerusalén) en paz hasta el día después del Día de la Expiación, tras lo cual tengo previsto viajar a Hebrón, ciudad de las tumbas de nuestros padres, para rezar allí y cavar un lugar de enterramiento para mí allí, con la ayuda de Dios.
¿Qué puedo deciros respecto a la tierra? Pues que hay mucha negligencia y gran desolación. La regla general es la siguiente: lo que es más sagrado está más destruido. Jerusalén está más destruida que todo lo demás. Judea está más destruida que Galilea. Pero, Jerusalén, con toda su destrucción, es muy buena. Tiene aproximadamente dos mil habitantes. Entre ellos, unos trescientos cristianos, refugiados de la espada del Sultán. No hay judíos en ella, pues desde que los tártaros la invadieron, huyeron de allí y otros fueron asesinados por su espada. Excepto dos hermanos, tintoreros, que compran los tintes al magistrado. A estos dos se les une hasta un quórum de diez para el culto comunitario en su casa los sábados.
He aquí, yo les animé, y encontramos una casa destruida, construida con pilares de mármol y con una hermosa cúpula, y la tomamos como sinagoga. Pues la ciudad está abandonada. Quien quiera adquirir un edificio destruido puede hacerlo. Se ofrecieron a reparar la casa. Tomaron la iniciativa y enviaron a Siquem a traer de allí rollos de la Torá que eran de Jerusalén, pero que se llevaron allí cuando invadieron los tártaros.
He aquí que han establecido una sinagoga y allí rezarán, pues mucha gente viene a Jerusalén con regularidad. Hombres y mujeres de Damasco y Alepo y de todas las regiones de la tierra para ver el lugar del templo y llorar sobre él.
Aquel que me concedió ver Jerusalén en su estado de destrucción, nos concederá verla reconstruida y establecida cuando vuelva a ella la Gloriosa Presencia de Dios. Que tú, hijo mío, y tus hermanos y toda la familia -todos vosotros- merezcáis ver el bien de Jerusalén y el consuelo de Sión.
Tu preocupado y regocijado padre, Moisés Najmánides
P.D. Envía mis saludos a Rabí Moisés hijo de Salomón, hermano de tu madre. Por la presente le digo que subí al Monte de los Olivos que está frente al Monte del Templo y adyacente a él -sólo los separa el Valle de Josafat- y allí frente al Santo Templo leí sus versos con mucho llanto mientras profetizaba. Que Aquel que hizo habitar Su nombre en el Santo Templo aumente y expanda tu paz con la paz de toda tu honrada y santa comunidad para siempre y por la eternidad. Amén».
El viaje de España a Jerusalén en el siglo XIII era extremadamente peligroso. El rabino Moisés Najmánides sabía que no volvería a ver a su familia. Llegó y se encontró con que quedaban dos judíos en Jerusalén. Sin murallas protectoras alrededor de la ciudad. Sin sinagoga. Sin rollo de la Torá. Así estaban las cosas en 1267. Y, sin embargo, escribió: «Pero, Jerusalén, con toda su destrucción, es muy buena».
La sinagoga que fundó Najmánides permaneció en uso durante siglos, hasta que la congregación se trasladó a su ubicación actual, a pocos pasos del emplazamiento original. Esta congregación, aún conocida como la Sinagoga de Najmánides, sigue celebrando servicios diarios en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Najmánides luchó por reconstruir la comunidad judía de Jerusalén porque conocía el futuro. Sabía que, tal como implica el nombre de Jerusalén, amar a Jerusalén es ser capaz de ver el futuro de paz y plenitud. Como dijo el rey David en el Salmo 122, los que aman a Jerusalén estarán tranquilos.
Aunque todavía debemos rezar y trabajar por la completa reconstrucción de Jerusalén con el Templo en su centro, debemos estar igualmente agradecidos por lo que hemos merecido presenciar en nuestros tiempos. Jerusalén está siendo reconstruida. Está volviendo a estar completa. Debemos seguir viendo el futuro implícito en el nombre de Jerusalén. Cuando rezamos por la paz de Jerusalén, rezamos por el Reino de Dios. Rezamos por la paz del mundo.
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