Cuando suena la sirena aquí en Israel en la mañana de Yom Hashoah, señalando el comienzo de dos minutos de reflexión solemne por el Día de Conmemoración del Holocausto, mis pensamientos se dirigen hacia el interior, hacia las historias contadas y los recuerdos conservados. Mis abuelos maternos, ambos supervivientes del Holocausto, son las primeras personas en las que pienso en este día solemne. Mi abuela encontró un precario santuario escondida en un convento, mientras que mi abuelo pasó aquellos angustiosos años huyendo, confiando en su ingenio y a veces en su fuerza sobrehumana para eludir las garras de la aniquilación. Sus historias no son sólo relatos de supervivencia, sino poderosos recordatorios de resistencia contra el más oscuro de los impulsos humanos: el odio.
Este año, el Día de Conmemoración del Holocausto tiene un significado aún más profundo, tras los horribles acontecimientos del 7 de octubre, el ataque más devastador contra el pueblo judío desde el Holocausto. Mientras observamos este solemne día de conmemoración, nuestros corazones cargan con el peso de la reciente tragedia y de la guerra en curso contra nuestros enemigos.
Por desgracia, el antisemitismo, u odio a los judíos, dista mucho de ser una reliquia del pasado. Como escribieron David Wise y Jackie Congedo, del Centro Nancy y David Wise para el Holocausto y la Humanidad, el 7 de octubre es «el último episodio de un antiguo ciclo de odio a los judíos, que ha fluido y refluido por las sociedades de todo el mundo y a lo largo del tiempo desde el nacimiento del pueblo judío, impulsado por el vil y siempre mutante virus del antisemitismo».
El antisemitismo es tan antiguo como el pueblo judío. Hace poco celebramos la fiesta de Pascua, una festividad que conmemora nuestra liberación de la esclavitud egipcia. Como se relata en el libro del Éxodo, en cuanto la familia de Jacob se convirtió en una nación en Egipto, se produjo el primer caso documentado de antisemitismo contra la nación de Israel:
Esta antigua narración es un duro recordatorio de que el odio contra los judíos está profundamente arraigado en la historia. Aunque ha adoptado muchas formas, el antisemitismo nos ha seguido a lo largo de los tiempos.
Desde el 7 de octubre, el antisemitismo se ha disparado globalmente hasta alcanzar niveles aterradores. Desde las calles de Europa hasta los campus de la Ivy League estadounidense, en todo el mundo se oyen manifestaciones antisemitas y llamamientos a eliminar a Israel «de río a mar». No debemos permanecer callados ni indiferentes, como dijo Elie Wiesel, superviviente del Holocausto y Premio Nobel de la Paz: «La neutralidad ayuda al opresor, nunca a la víctima. El silencio anima al atormentador, nunca al atormentado».
«Porque reuniré a todas las naciones en Jerusalén para la guerra… Entonces saldrá DIOS y hará la guerra a esas naciones como un combatiente hace la guerra en un día de batalla»(Zacarías 14:2-3).
Esta visión profética nos asegura que los que oprimen al pueblo judío acabarán enfrentándose a la justicia divina, y en ese ajuste de cuentas se producirá un cambio de las tornas. Además, la promesa de Zacarías de un futuro en el que el mundo reconozca al Dios de Isreal y se aferre al pueblo judío es profundamente conmovedora:
Estas profecías nos obligan a considerar las consecuencias de luchar contra el pueblo judío o de permanecer a su lado. Nos desafían a cada uno de nosotros a preguntarnos ¿De qué lado de la historia elegiré estar?
Yom Hashoah no es sólo un día para llorar las pérdidas y recordar nuestra turbulenta historia, sino que también nos insta a reflexionar sobre el espíritu perdurable del pueblo judío y la inquebrantable creencia en un futuro en el que finalmente se superen todas las formas de odio. Como me recuerdan las historias de mis abuelos y las palabras de los profetas, este día refuerza la necesidad del recuerdo, la resiliencia y la búsqueda incesante de un mundo marcado por la justicia y la paz. Elijamos un bando que se alinee con estos valores, garantizando que los horrores del pasado no vuelvan a repetirse nunca más, y que la promesa de redención sea algo por lo que trabajemos juntos activamente.
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