En el calendario judío hay varios días de ayuno. El más famoso es el Yom Kippur, el Día de la Expiación. Sin embargo, hay otros días de ayuno en el calendario judío, como el 17 de Tamuz, el 9 de Av y Asarah B’Tevet, o el Ayuno del 10 de Tevet.
¿Por qué ayunan los judíos el día 10 del mes hebreo de Tevet?
El 10 de Tevet fue el día en que Nabucodonosor sitió Jerusalén antes de la destrucción del Primer Templo. Es uno de los cuatro días de ayuno que conmemoran las diferentes etapas de la destrucción de Jerusalén y del Templo.
Sin embargo, el Talmud (Meguilá 9a) relata que el 10 de Tevet, el rey Ptolomeo II Filadelfo (285-247 a.C.) reunió a 72 eruditos judíos y les obligó a traducir la Torá del hebreo al griego. De repente, las sagradas palabras de la Torá estuvieron por primera vez al alcance de todos. Los intrusos empezaron a traducir deliberadamente mal ciertos pasajes para favorecer falsas teologías. La Septuaginta («traducción de los 70») resultante fue llorada como un desastre nacional para el pueblo judío. Para los rabinos del Talmud, el 10 de Tevet marca así el primer acto devastador de coacción bíblica cometido contra el pueblo judío.
En la Edad Media, los cristianos siguieron atacando la Biblia hebrea y arrastraron a los judíos a disputas y debates forzados sobre pasajes bíblicos «problemáticos». En un ejemplo famoso, el principal sabio de la Torá de su generación, Najmánides (1194-1270), hizo un trabajo tan admirable defendiendo su fe que el rey Jaime I de Aragón se burló diciendo que nunca antes había oído «una causa injusta tan noblemente defendida». Najmánides salió relativamente bien librado de esta disputa y, en lugar de ser quemado en la hoguera, el santo rabino fue acusado por la Iglesia de blasfemia y expulsado de España en 1267.
Un último ejemplo de la era moderna de no judíos que utilizan la Torá contra el pueblo judío es el conocido como Sanedrín Napoleónico de 1807. El gran estadista Napoleón Bonaparte organizó a 71 notables judíos para que respondieran a 12 preguntas delicadas sobre el judaísmo para determinar si los judíos podían ser ciudadanos franceses leales merecedores de la igualdad de derechos. A los judíos se les hicieron preguntas incómodas y se les obligó a comprometer sus principios para ganarse la aprobación del soberano laico.
Una lectura superficial de la Historia judía llevaría a concluir que los judíos deberían mantenerse alejados de los cristianos, ¡y no entrar nunca en discusiones bíblicas con ellos! Se podría perdonar que uno llegara a esta conclusión a la luz de nuestra amarga historia. Sin embargo, creo que hoy estamos en una generación diferente, y deberíamos considerar este asunto desde una nueva perspectiva.
Hoy, a diferencia de aquellos episodios anteriores de nuestra historia, el pueblo judío ya no es un débil súbdito de gobernantes extranjeros, sino soberano en nuestro propio Estado. Mientras que durante siglos los cristianos solían debatir la Biblia con los judíos para demostrar que ellos tenían razón y nosotros estábamos equivocados, hoy las cosas son diferentes. Muchos cristianos están intentando leer la Biblia en hebreo y estudiando las Escrituras desde una perspectiva judía. Se acercan a nosotros en reconciliación y amistad sincera por nuestro amor mutuo a la palabra de Dios.
Por eso Israel365 ha organizado sesiones de estudio de la Biblia en la Knesset, en las que los legisladores judíos se vuelven hacia las Escrituras para enseñar a los líderes cristianos cómo gobernar desde una perspectiva bíblica.
Por eso Israel365 ha publicado «La Biblia de Israel«, el primer Tanaj con un comentario escrito por judíos ortodoxos para que un público mayoritariamente cristiano aprecie la conexión entre la Tierra y el Pueblo de Israel.
Algunos judíos de hoy pueden mostrarse escépticos ante el hecho de que los cristianos estudien de los judíos. Al fin y al cabo, se trata de una táctica misionera clásica. Los proselitistas cristianos suelen iniciar conversaciones con judíos desprevenidos pidiéndoles que estudien juntos un pasaje del Tanaj. Incluso antes de que los misioneros modernos animaran a los judíos a leer la Biblia, la historia está repleta de episodios siniestros en los que se obligaba a los judíos a hablar de la Torá en situaciones públicas incómodas. Estos incidentes nunca acabaron bien para los judíos.
Aunque el Ayuno de Tevet conmemora un capítulo oscuro de la Historia judía, hay un pasaje alentador que es vital leer y apreciar y que explica por qué los cristianos de hoy deben preocuparse por el Ayuno de Tevet.
El profeta hebreo Isaías escribió que un día el pueblo judío regresará a su patria y a su capital eterna. Cuando por fin llegue ese día, «todas las naciones la contemplarán con alegría. Y los muchos pueblos irán y dirán:
Isaías describe la redención final del mundo en el fin de los días y el máximo logro espiritual es el día en que los no judíos acudirán a Jerusalén para estudiar la Torá. El Ayuno de Tevet debe recordarnos que en nuestra generación estamos siendo testigos de este importante punto de inflexión histórico, y ¡que Asarah B’Tevet -y todos nuestros días de ayuno- se conviertan rápidamente en días de fiesta!
