La Biblia de Israel contiene cientos de importantes notas de estudio que destacan la importancia de la Tierra y el Pueblo de Israel a lo largo del Tanaj, y es imposible elegir mi favorita. Sin embargo, cuando alguien me pregunta qué hace que nuestro comentario sea único, siempre comparto nuestra primera lección sobre el primer versículo del primer capítulo. Sé que hemos escrito sobre ello muchas veces, así que si ya lo has oído antes, no pasa nada, merece la pena repasarlo a menudo.
El rabino Shlomo Yitzchaki, el famoso comentarista medieval conocido por su acrónimo Rashi, plantea una pregunta convincente. Si la Torá es esencialmente un libro de leyes, ¿por qué eligió Dios empezarla con los relatos de la creación? ¿No habría tenido más sentido empezar por la primera ley dada al pueblo judío?
Citando el versículo del Sefer Tehillim (111:6), «Reveló a Su pueblo Sus poderosas obras, al darles la herencia de las naciones», Rashi explica que el Señor comenzó Su Torá con el relato de la creación del mundo para dar al pueblo de Israel una respuesta a cualquiera que les acusara de robar la Tierra de Israel: Puesto que Hashem es el Creador del mundo, es Su prerrogativa dárselo a quien Él quiera. Aunque al principio se la dio a las siete naciones de Canaán, cuando ya no eran dignas, decidió quitársela y dársela a los Hijos de Israel.
Este tema de la elección y la elección está presente en todo el libro. El Sefer Bereshit es conocido como el libro de la creación. Obviamente, esto se refiere a la descripción de la creación del mundo, pero más allá de eso trata de la creación de un pueblo, la nación elegida por Hashem para ser Sus representantes en el mundo y llevar a cabo Su misión de ser una luz para las naciones. En cada generación descrita en el Sefer Bereshit, hay una persona o un grupo que sobresale del resto, y es elegido por Dios debido a su moralidad y reconocimiento de Dios. Una vez elegida una persona, la continuación de la narración se centra en ella y en su descendencia, destacando a menudo sus cualidades positivas. Así, Set es el hijo elegido de Adán, Noé es elegido por sobrevivir a toda su generación, y la Biblia se centra después en los descendientes de Sem, el hijo de Noé. Finalmente, Hashem elige a Avraham, a su hijo Itzjak y al hijo de Itzjak, Yaakov. Con Yaakov se completa el proceso de elección y nace una nación.
Como da a entender Rashi, la Torá es mucho más que un libro de leyes; es el legado del pueblo judío. Narra la creación de una nación, elegida por Dios para ser Sus emisarios de la bondad, la justicia, el bien y el reconocimiento del único y verdadero Creador. Comienza con la creación del mundo para que no hubiera duda de que Eretz Yisrael les pertenece. Desde el principio del mundo, Hashem quiso que el pueblo de Israel fuera santo, que realizara Su obra santa en la Tierra santa de Israel y que, desde allí, su luz emanara al mundo entero.
Que nuestro estudio del Sefer Bereishit refuerce la cercanía que hay en cada uno de nosotros y nuestro aprecio por la Tierra de Israel.
