El rey David era una persona complicada. Quizá lo más desconcertante de su vida fue su doble identidad como músico y como guerrero. David pasó de tocar su arpa para tranquilizar al rey Saúl, a tener que huir y luchar contra su rey protector.
Puede que lo insinuara cuando escribió el Salmo 4, que comienza así:
El título de este salmo es lamnatzeakh (למנצח), traducido como «para el líder». La raíz de la palabra menatzeakh es נ-צ-ח, que significa ‘victoria’. Pero la palabra hebrea «menatzeakh » también se refiere a un director musical.
Por tanto, el título del Salmo alude a las dos identidades de David mencionadas anteriormente: su faceta musical, con la que creaba poesía y tocaba el arpa, y su faceta militar. Pero, ¿existe una conexión entre ambas?
El comentarista bíblico medieval conocido como Rashi explica que este Salmo se refiere a los levitas, que eran los músicos del Templo y salían «victoriosos» gracias a la música. Es interesante observar que los levitas comenzaban su servicio en el Templo a los veinte años, la misma edad en que los hombres de Israel empezaban a servir en el ejército.
Esta misma dualidad encontrada en el rey David puede verse en la Tribu de Leví. El incidente del Becerro de Oro fue el acontecimiento que concedió a los levitas su estatus de siervos en el Templo. Mientras las demás tribus adoraban al Becerro de Oro, la Tribu de Leví superó su impulso maligno y se abstuvo de pecar. Y cuando llegó Moisés, gritando «Quien esté por Dios, a mí», la Tribu de Leví tomó sus espadas para responder a su llamada, saliendo victoriosa sobre los pecadores, salvando así a Israel de la ira divina. Los levitas que actuaron como guerreros por amor al Cielo fueron recompensados con ser los cantores y músicos del Templo.
David pudo haber aludido al incidente del Becerro de Oro en este Salmo cuando escribió:
Los levitas que demostraban su fidelidad a Dios eran los elegidos para adorar en el Templo.
Pero hay un aspecto adicional de la victoria que David puede haber estado insinuando cuando escribió este Salmo. Según los Sabios, la victoria de Dios se alcanza cuando la Nación de Israel vive en su tierra, se autorrealiza y madura, y pasa de ser una cultura dependiente de milagros a una nación autosuficiente y respetuosa de la ley. Es entonces cuando Hashem les sonríe desde el cielo.
Mucha gente consideraría que los milagrosos logros militares de las Fuerzas de Defensa de Israel son las victorias que nos permiten vivir en la tierra de Israel, pero este «Salmo de la victoria» lo describe de otro modo.
La verdadera victoria es la que llega después de la guerra, cuando los judíos viven en Israel y desarrollan una profunda relación con Dios. La cumbre de esto se expresa a través del servicio del Templo, donde los levitas y su música desempeñan un papel importante.
