Lo maravilloso de la Biblia es que lo contiene todo. Toda la sabiduría vital que puedas necesitar se encuentra dentro de sus páginas. Los astrofísicos están empezando a ver que sus enormes aceleradores de partículas no hacen sino confirmar los primeros capítulos del Génesis. Los sociólogos están empezando a ver que las sencillas reglas establecidas en la Torá ayudan a construir comunidades sanas.
Y cuando se trata de amor, los escritores de novelas románticas deberían avergonzarse al leer ciertos pasajes bíblicos.
El Salmo 45 comienza declarando que es un «canto de amor»(versículo 1). Pero entonces el texto se vuelve confuso. David declara su amor a un «rey».
¿De qué rey estaría hablando David?
Normalmente, podría suponerse que David está describiendo su amor por Dios, Rey de Reyes, pero el versículo siguiente deja claro que no es así:
¿De quién está enamorado David?
Muchos comentarios dicen que, en estos versículos, David está expresando su amor por el Rey Mesías que está destinado a salir de su casa.
Pero el texto da otro giro en el versículo 14, al describir a una princesa.
Según el comentario conocido como Da’at Mikra, este Salmo se cantaba en honor del matrimonio entre un rey y una princesa. Esto podría referirse al «matrimonio» entre el Rey Mesías y el pueblo judío, que llegará en forma de la redención definitiva.
El significado simple de los versículos 14-15 ha sido fuente de conjeturas entre los estudiosos de la Biblia. El rabino David Altschuler de Praga (1687-1769), conocido como el Metzudat David, enseñó sobre este versículo que incluso la princesa, que generalmente permanece en el interior debido a su condición digna, será llevada con hermosas vestiduras para saludar al Mesías.
El rabino David Kimhi (1160-1235 Francia), también conocido como el Radak, escribió que las princesas se refieren a las naciones del mundo que aceptarán la soberanía del Mesías y las enseñanzas del judaísmo.
Pero las palabras hebreas de este versículo también pueden explicarse como «la gloria de una princesa está en el interior». Muchos lo utilizan como fuente bíblica del concepto judío de modestia. Pero, ¿qué significa realmente la modestia?
La cultura occidental tiene un concepto de belleza basado en la exhibición pública. Los cosméticos se utilizan para acentuar o crear imágenes a la vista de todos. Pero el Salmo describe un estándar diferente de belleza que se manifiesta cuando está oculta y es privada.
Basándose en este concepto de que «la gloria de una princesa está en su interior», las mujeres judías visten tradicionalmente con modestia e incluso se cubren el pelo, reservando su belleza para sus maridos. Y sus maridos reconocen que su mujer es su reina, que requiere la máxima dignidad y respeto.
El Midrash Tanhuma explica que «Si una mujer permanece modestamente en casa, es digna de que tanto su marido como sus hijos sean el sumo sacerdote que viste ropas de oro». Tradicionalmente, muchos han entendido que esto significa que una mujer es deshonrada por ciertos tipos de exposición pública.
Pero Esther Rubenstein (1881-1924) ofreció otra interpretación del versículo. Esther, hija única del rabino Chaim Yirmiyahu Flensberg, rabino jefe de Shaki, fue una mujer extraordinaria. Estudió Torá, literatura rabínica y filosofía judía con su erudito padre, fundó varias escuelas judías para niñas y fue una apasionada sionista religiosa que habló con frecuencia sobre el papel fundamental que deben desempeñar las mujeres en el retorno a la Tierra de Israel.
Esther explicó que el versículo anterior no significa que la mujer deba permanecer encerrada en sí misma, sino que «el mundo interior de una mujer es su verdadera gloria y ornamento». Es decir, que la verdadera belleza y el valor de una mujer residen en su interior, en sus pensamientos, emociones y personalidad, más que en su apariencia externa.
Si este versículo no significa que la mujer deba permanecer en casa, ¿cuál es el concepto judío de modestia y a quién se aplica?
Aunque se hace hincapié en la modestia con respecto a las mujeres, no se limita a ellas. De hecho, los sabios interpretan que el versículo anterior (14) se refiere a Moisés, explicando que Dios habló a Moisés en la Tienda del Encuentro, y no en público, por pudor.
¿Qué significa realmente ser modesto?
Modestia significa comportarse con dignidad y respetar los propios límites y los de los demás. Significa actuar por amor a Dios y no para impresionar a los demás. Como escribió el rabino Norman Lamm (1927 – 2020), rabino ortodoxo de Nueva York y ex presidente de la Universidad Yeshiva:
«Una persona que se respeta a sí misma no tiene necesidad de llevar sus virtudes como una insignia y presumir de ellas ante el mundo». «Tzeniut [modestia] implica kavod [honor] tanto con respecto a uno mismo como a los demás».
O, como explicó Rabbanit Dina Cohen, la modestia requiere que una persona evite buscar siempre atención o reconocimiento y se abstenga de envidiar el éxito y los logros de los demás. En lugar de ello, uno debe abrazar las bendiciones y oportunidades que Dios le ha concedido.
Este principio se opone a la mentalidad predominante en la sociedad moderna, que da prioridad a la autopromoción y a la exhibición de logros materiales.
Aunque hay aspectos de la modestia que tienen que ver con la forma de vestir y de relacionarse con los demás, la modestia no significa permanecer fuera de la vista y cubrirse el cuerpo de la cabeza a los pies. Más bien implica tener respeto por uno mismo y por los demás, respetar la propia intimidad y la de los demás, y actuar por devoción a Dios, más que por el deseo de recibir reconocimiento o alabanzas.
