«¡Vótame y consigue un cachorro gratis!»
¿Te imaginas a un político haciendo campaña con esa plataforma? Pero el hecho es que muchos políticos hacen campaña con promesas que no son mucho mejores que ésa.
Vótame y te daré cosas gratis. Vótame y traeré la paz mundial. Vótame y convertiré los ríos en chocolate y las montañas en algodón de azúcar.
¿Cuántas veces hace campaña un político con el lema «Vótame porque soy sabio»?
Si echas un vistazo al mundo actual, verás que existe una crisis casi universal de liderazgo. Prácticamente todos los países del mundo están en crisis. De repente, los hombres y mujeres que dirigían sus países se van. O ya no son eficaces. Israel se dirige de nuevo a las urnas. En este ámbito concreto, la Biblia puede ofrecer una gran dosis de sabiduría.
Cuando la Biblia describe la elección de los líderes que ayudarían a Moisés a soportar la carga de dirigir la nación, nos proporciona una lección que es relevante incluso (o especialmente) hoy en día. La Torá dice simplemente: «Elige líderes sabios y experimentados» ( Deut. 1:15).
Pero, ¿qué significa eso? ¿Cómo sabemos quién es sabio?
El comentarista medieval Rashi da una pista. Explica la palabra chachamim, sabio, dando un sinónimo: kesufim. Pero la pista de Rashi no es del todo útil, ya que la palabra <kesufim es enigmático. Los comentaristas posteriores se esforzaron por explicar esta palabra. ¿Qué significa esto exactamente?
El comentario del siglo XVII Siftei Chakhamim asocia esta palabra con la palabra talmúdica ikhsif, que se refiere al pudor y la vergüenza. Explica que los dirigentes deben avergonzarse de actuar incorrectamente, tanto en su papel de jueces como en su vida personal. Este rasgo de vergüenza conlleva un nivel amplificado de sabiduría, que obliga al líder a evaluar cuidadosamente sus juicios. La verdadera sabiduría implica prever todas las implicaciones y repercusiones de la propia conducta o, como se dice en el Eclesiastés:
Una persona sabia, o un poco avergonzada de lo que pueden acarrear sus acciones, se toma su tiempo para decidir qué hacer. Este tipo de sabiduría se manifiesta en la capacidad de evaluar paciente y diligentemente los resultados potenciales de cada acción antes de realizarla.
El Pardes Yosef He-chadash, escrito por el rabino Yosef Poznovsky en el siglo XIX, explicó el uso que hace Rashi de la palabra kesufim como descripción de la humildad necesaria para aprender y tomar ejemplo de todas las personas. Una persona arrogante se preocupa demasiado por su propia imagen pública y despreciará o faltará al respeto a cualquiera que considere por debajo de ella. Una persona humilde, en cambio, está abierta a aprender de cualquiera. Un verdadero líder hace caso omiso de su propia posición en la búsqueda de la sabiduría en sus decisiones. Buscará la sabiduría y el conocimiento en todas partes, sin importarle las aclamaciones ni los elogios. Este tipo de líder tiene muchas más posibilidades de alcanzar la sabiduría porque todas las fuentes de sabiduría están a su disposición.
Como enseñaron los sabios en la Mishná (Avot 4:1): «¿Quién es sabio? El que aprende de todos los hombres».
