El pueblo judío se está levantando y contraatacando. En Israel, los valientes soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel están aplastando sistemáticamente a los terroristas de Hamás en Gaza, mientras que los judíos de Estados Unidos y otros países están organizando concentraciones y enfrentándose a los manifestantes moralmente arruinados que apoyan a Hamás y la masacre de judíos.
Significativamente, tanto en Israel como en la diáspora, los verdaderos héroes han sido judíos «normales». Estos hombres y mujeres no son líderes formales del establishment, como rabinos y líderes de organizaciones, sino «judíos en los bancos», gente sencilla que se niega a dejarse intimidar por los antisemitas. En esta crisis, los que son valientes y están dispuestos a actuar están abriendo camino, mientras que los líderes «formales» con títulos lujosos y cargos oficialmente importantes son cada vez más irrelevantes.
Existe un precedente de esta revolución en el liderazgo: en el Libro de Samuel.
La función de los kohanim, los sacerdotes que constituyen el estamento religioso formal del pueblo de Israel, es servir de puente entre Dios y los israelitas. «La grandeza del sacerdote es que sirve de intermediario entre Dios y el pueblo de Israel, creando la paz entre ellos mediante los sacrificios. Pues se hace referencia a Israel como la esposa de Dios, como está escrito ‘Si no lo sabes, oh tú, la más hermosa entre las mujeres’(Cantar de los Cantares 1:8), y por eso el sacerdote debe llevar a la Sotah (la esposa acusada de infidelidad) ante Dios, para crear la paz entre ambos. Al reunir a Dios e Israel, el sacerdote hace que la presencia de Dios habite entre el pueblo en la tierra» (Rabí Judá Loew de Praga, Números 5:12).
Este papel se expresa incluso a través del valor numérico de la palabra hebrea para «sacerdote», o kohen: «El equivalente numérico de la palabra kohen (כהן), «sacerdote», es setenta y cinco… en la numerología judía, 75 es lo mismo que 7,5, o siete y medio. El sacerdote, que es un mediador entre Israel y Dios, se sitúa entre los números 7, que representa las leyes de la naturaleza, y 8, que representa todo lo que está por encima de la naturaleza. Pues el mundo de la naturaleza fue creado en los siete días del Génesis… y el octavo día está por encima de la naturaleza. Por esta razón, Abraham, nuestro padre, que era sacerdote, inició su viaje a Israel cuando tenía setenta y cinco años [for it was his role to serve as a “priest,” as the bridge between God and humanity]» (Rabí Yehoshua Hartman, Notas al Maharal, Gevurot Hashem, Cap. 28).
Lamentablemente, los sacerdotes que trabajaban en el Tabernáculo en tiempos de Samuel no cumplieron debidamente su función. En lugar de acercar al pueblo a Dios, su egoísmo e insensibilidad alejaron al pueblo de Israel de Dios.
Hofni y Fineas se aprovecharon de su posición sacerdotal oficial y, al hacerlo, pusieron al descubierto la corrupción y la podredumbre que se habían apoderado del estamento religioso. Aunque eran descendientes del justo Aarón, el padre de todos los sacerdotes judíos, no se parecían en nada a su ilustre antepasado.
En este momento bajo de la historia judía, la estrella de Samuel empezó a elevarse. Mientras que Hofni y Fineas descendían del ilustre Aarón, el linaje de Samuel se remontaba a uno de los israelitas más infames de la Biblia: el rebelde Coré. «Y éstos son los que tomaron su puesto, y sus hijos. De los hijos de los coatitas: Hemán el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel… hijo de Tahat, hijo de Asir, hijo de Ebiasaf, hijo de Coré»(I Crónicas, 6:18,22).
Increíblemente, igual que Coré se rebeló contra Aarón, el descendiente de Coré, Samuel, se rebelaría contra los descendientes de Aarón, ¡Hofni y Fineas! Los sabios explican que Hofni y Fineas sólo permitían a los sacerdotes sacrificar en el Tabernáculo. Cuando Samuel llegó al Tabernáculo siendo un niño, desafió inmediatamente esta norma, argumentando: «¡El sacrificio puede realizarlo un laico!». El argumento de Samuel se hizo eco del de su infame antepasado Coré: «Os eleváis demasiado sobre vosotros mismos, pues toda la congregación es santa, y el Señor está en medio de ellos. ¿Por qué, pues, os eleváis por encima de la asamblea del Señor?».(Números 16:3).
La rebelión de Coré contra Moisés y Aarón estaba equivocada y condenada al fracaso, pues eran hombres santos elegidos por Dios. Pero la rebelión de Samuel contra los corruptos Hofni y Fineas fue exactamente lo que recetó el médico. Dios estableció el sacerdocio para asegurarse de que siempre habría personas dedicadas a ayudar a las masas a acercarse a Él. Pero cuando el propio establecimiento se corrompe, la gente «normal» como Samuel debe levantarse y desafiarlo para garantizar que el establecimiento se purifique y sirva a su verdadero propósito. No basta con ser sacerdote, descendiente de Aarón; los sacerdotes deben vivir y actuar con santidad. Los «judíos de los bancos» deben pedir cuentas a la clase dirigente.
En este versículo, Samuel es considerado igual a Moisés y Aarón. Moisés y Aarón representan el santo «establecimiento religioso» de Dios, mientras que Samuel representa a los «judíos de los bancos» hechos a sí mismos. Sí, Moisés y Aarón son los líderes elegidos por Dios, pero también lo son Samuel y toda la gente «corriente» que dedica su vida a Dios y a Su pueblo. ¡Ojalá seamos dignos de estar entre ellos!
El rabino Elie Mischel es el Director de Educación de Israel365.
