Todos en el instituto temíamos al Sr. Brickman, al que llamábamos «Sr. Pared de Ladrillo» a sus espaldas. Era de la vieja escuela de enseñanza y cualquier alumno que entrara en su clase mascando chicle lo llevaría en la nariz hasta que sonara el timbre. El Sr. Brick Wall enseñaba matemáticas, que no era mi mejor asignatura, así que su clase era el centro de la mayor parte de mi ansiedad.
Un día, después de clase, me sorprendió verle en la cafetería local, charlando con un joven. ¿Quién se atrevería a mantener una conversación informal con el Sr. Muro de Ladrillo?
Cuando el Sr. Brickman se levantó y salió de la cafetería, no pude resistirme. Entré en la cafetería y me senté frente al joven.
«¿Eres amigo del Sr. Brick Wa… quiero decir, del Sr. Brickman?». dije incrédula.
Se rió. «Nosotros también le llamábamos así. ¿Amigos? No sé nada de eso. Pero yo suspendía en la escuela y me retenían. El Sr. Brickman me tomó bajo su protección y me exigió que fuera a su clase todos los días durante media hora después de las clases. No era especialmente amable conmigo. De hecho, era duro conmigo, incluso más que con los demás alumnos. Pero me gradué con buenas notas y entré en una buena escuela de ingeniería. Conseguí un trabajo estupendo. Y todo gracias al Sr. Brickman, o Brick Wall, como a ti te gusta llamarle».
En las difíciles semanas previas a Tishá BeAv leemos al profeta Jeremías. Nos trae un mensaje duro, pero con palabras de aliento. En el sábado más difícil que precede a Tishá BeAv, leemos el primer capítulo de Isaías.
Es difícil superarlo. Reprende a Israel por su naturaleza rebelde. El capítulo es una crítica incesante y una de las profecías más duras y críticas. Isaías llega a decir en nombre de Dios: «aunque Me recéis, no os escucharé».
Pero Isaías es también el profeta con algunas de las profecías más alentadoras y consoladoras. De hecho, en cada una de las siete semanas entre Tisha B’Av y Rosh Hashaná (el Año Nuevo judío), leemos una profecía de consuelo del Libro de Isaías.
El Sabbat anterior a Tisha B’Av se llama Shabbat Jazón («Shabbat de la Visión») por las palabras iniciales del Libro de Isaías que describen la «visión» del profeta. Su visión es una dura e inquietante crítica a Israel. El profeta dice que Israel es peor que un asno que al menos reconoce a su amo. El profeta pregunta si Israel es mejor que Sodoma y Gomorra.
Tras esta mordaz reprimenda, el segundo capítulo comienza con otra «visión». A diferencia de la primera, esta visión del futuro es asombrosa:
Hassidut enseña que la razón de referirse al Sabbat anterior a Tisha B’Av como Shabbat Jazón, el Sabbat de la visión, es porque en ese día todo judío tiene la capacidad de tener una visión profética del Tercer Templo.
Después de leer el primer capítulo de Isaías, todo judío se siente personalmente responsable de la destrucción de los Templos. Pero el segundo capítulo ofrece una visión clara de lo que será en el futuro. El contraste entre la dura reprimenda y un futuro glorioso hace que el mensaje de esperanza sea aún más poderoso.
Y éste es el mensaje más profundo de los profetas: nunca renuncies a la esperanza. Ésta es una lección que los judíos han enseñado al mundo. Ser judío significa que nunca abandonas la esperanza. Nunca te rindes. La esperanza reconstruye las ruinas de Jerusalén. Lo que se puede perder se puede recuperar y lo que se ha arruinado se puede reconstruir. Cuanto más construyas, más podrás reconstruir.
Hemos visto que la profecía de que Jerusalén sería desolada y destruida se cumplió. Pero también hemos merecido ver la reconstrucción de Jerusalén para convertirla en una de las ciudades más bellas del mundo. Rabí Najman de Breslov dijo: si crees que puedes arruinar, entonces debes creer que puedes reconstruir. Los profetas nos dan el duro mensaje de que nuestros pecados condujeron a la destrucción de algo precioso. Pero también nos dan un mensaje de esperanza: que Jerusalén será reconstruida y volverá a albergar una Casa de Oración para todas las Naciones.
