Aunque todos los israelíes están plenamente centrados en ganar la guerra contra Hamás, algunos empiezan a preguntarse en voz baja: ¿cómo ha podido ocurrir esto? «¿Cómo ha cubierto Hashem con una nube a la hija de Sión en Su ira?».(Lamentaciones 2:1)
Es cierto que los sucesivos gobiernos israelíes no comprendieron el peligro de Hamás. Durante años, Israel permitió que Hamás se volviera cada vez más descarado, con la esperanza de disuadir a Hamás sin tener que declarar una guerra a gran escala. Claramente, en retrospectiva, esto fue un error desastroso. La guerra con Hamás era inevitable; ¡si tan sólo hubiéramos atacado a Hamás antes de la masacre del 7 de octubre!
Pero, al mismo tiempo, sabemos que también debe haber causas espirituales que condujeron a la pesadilla del 7 de octubre. Dios no castiga a Su pueblo a su antojo, ni lo hace simplemente por ira. Si Dios permite que las naciones malvadas dañen a Su pueblo, es porque este castigo es lo que Israel necesita para curarse y hacer avanzar el plan de Dios para la humanidad.
¿Qué lección debemos aprender de esta pesadilla?
«Salió Israel contra los filisteos para combatir… Y los filisteos se pusieron en orden de batalla contra Israel; y cuando la batalla se extendió, Israel fue derrotado delante de los filisteos, que mataron del ejército en el campo a unos cuatro mil hombres.»(I Samuel 4:1-2)
Como hacían tan a menudo, los filisteos atacaron al pueblo de Israel en I Samuel 4. Trágicamente, los israelitas perdieron estrepitosamente, lo que hizo que los ancianos espirituales de Israel reflexionaran sobre el desastre:
«Cuando el pueblo entró en el campamento, los ancianos de Israel dijeron: ‘¿Por qué nos ha herido hoy Hashem delante de los filisteos? Traigamos a nosotros de Silo el Arca de la Alianza de Hashem, para que venga en medio de nosotros y nos salve de la mano de nuestros enemigos'».(I Samuel 4:3)
Los ancianos de Israel hicieron la pregunta adecuada: «¿Por qué ha hecho Dios que nos derroten?». Esto es lo que deben preguntar las personas temerosas de Dios cuando se produce un desastre.
El problema, sin embargo, es lo que ocurrió a continuación. En lugar de emprender una verdadera autorreflexión, un auténtico arrepentimiento y oración, en lugar de analizar con dureza la obsesión del pueblo por la idolatría, el pueblo recurrió inmediatamente a una solución diferente: «¡Traed el Arca! El Arca de la Alianza nos salvará!».
Como era de esperar, a Dios no le impresionó esta solución superficial, y los israelitas pagaron caro su incapacidad para reflexionar de verdad sobre sus actos:
«Y pelearon los filisteos, e Israel fue herido, y huyeron cada uno a su tienda; y hubo una matanza muy grande, pues cayeron de Israel treinta mil hombres de a pie. Y fue tomada el arca de Dios, y muertos los dos hijos de Elí, Ofni y Finees»(I Samuel 4:10-11).
¡Treinta mil soldados, incluidos los hijos del Sumo Sacerdote, murieron en una breve batalla! El Arca de la Alianza, la posesión más preciada y sagrada de Israel, ¡fue tomada como rehén por los malvados filisteos! Los filisteos también destruirían el Tabernáculo de Silo, que había permanecido allí durante 369 años. Fue un desastre épico, como nunca había visto Israel.
¿Por qué permitió Dios que esto sucediera? El rabino Meir Leibush Wisser (1809-1879) lo explica: «El pueblo pensó que Dios se vería obligado a salvar el Arca de la Alianza y la protegería de los filisteos, y que gracias a ello ellos también estarían protegidos. Pero éste era un pensamiento incorrecto, pues el Arca de la Alianza no es un objetivo en sí misma, sino por lo que está escrito en su interior.»
El pueblo creía que el Arca les protegería. Pero el Arca de la Alianza, con toda su santidad, no era un «amuleto de la suerte» ni un talismán. El Arca era sólo un medio para un fin mayor. Era una manifestación externa de algo mucho más profundo y santo: la palabra de Dios mismo.
Los israelitas no supieron ver más allá de lo superficial y externo, y pagaron un precio terrible.
¿Por qué la maldad de Hamás se abatió sobre el pueblo de Israel en octubre?
El año previo al 7 de octubre estuvo lleno de terribles luchas internas entre la opinión pública israelí por la cuestión de la reforma judicial. Pero bajo la superficie, la ira y la discordia se referían realmente a las muchas tensiones y diferencias entre las diversas «tribus» del Israel moderno: entre judíos laicos y religiosos, entre judíos asquenazíes y sefardíes, entre los judíos de Tel Aviv y los judíos de Jerusalén. Trágicamente, el pueblo de Israel se consideraba superficialmente y sólo veía sus diferencias. Ver sólo diferencias condujo a constantes discusiones e incluso al odio.
Los horrores que Hamás perpetró contra el pueblo de Israel el 7 de octubre -contra judíos de todos los orígenes religiosos y étnicos- nos recordaron a todos que debemos mirar más profundamente. En última instancia, todos los judíos estamos unidos como uno solo; todos somos una familia, independientemente del color de nuestra piel o de lo cuidadosamente que sigamos los mandamientos de la Biblia. Hamás, al igual que Hitler, no hace distinciones entre nosotros. Un judío es un judío, es un judío.
Me enorgullece decir que, a diferencia de los israelitas de la época de Samuel, los israelíes modernos nos estamos arrepintiendo de nuestro pecado de superficialidad con extraordinaria rapidez, emoción y sinceridad. Judíos que se insultaban unos a otros hace tan sólo 5 semanas están sirviendo juntos, brazo con brazo, en las Fuerzas de Defensa de Israel. La nación de Israel está unida en el amor mutuo y, gracias a ello, tenemos la garantía de derrotar a Hamás. Cuando el pueblo de Dios se mantiene unido como uno solo, nadie puede detenernos.
El rabino Elie Mischel es el Director de Educación de Israel365.
