La porción de la Torá de Vaigash (Génesis 44:18-47:27) completa la historia de la esclavitud de José en Egipto. La historia culmina con un dramático encuentro entre Iehudá y Iosef, que acaba en revelación y reconciliación. La familia de Jacob, compuesta por 70 personas, desciende a Egipto y, 430 años después, Dios los hace salir como una gran nación para recibir la Torá y entrar en la Tierra Prometida.
Hay muchos mensajes contenidos en esta sección de la Torá. Una pista sobre el mensaje que los Sabios querían destacar se encuentra en la haftará.
Después de leer la Torá en la sinagoga en Shabbat, se lee una sección adicional de los Profetas, llamada haftará. Normalmente, la haftará está relacionada temáticamente con la porción semanal de la Torá que la precede. Por esta razón, la haftará puede ofrecer ideas sobre la porción de la Torá.
La haftará para la lectura de Vayigash está tomada de Ezequiel 37:15-28 y describe una profecía del profeta Ezequiel sobre la unión de los dos reinos, Judá e Israel, en tiempos del Mesías. Esta profecía fue pronunciada en algún momento del siglo VI a. C., mientras Ezequiel estaba exiliado en Babilonia.
Aunque la profecía comienza con una analogía, su relevancia para la historia de Judá y José no tarda en quedar clara.
La haftará comienza con Dios hablando a Ezequiel: «Toma un palo de madera y escribe en él Judá… y toma un palo de madera y escribe en él Efraín… Acércalos el uno al otro, como un solo palo, y se convertirán en uno en tu mano».
Entonces Dios le dice que cuando la gente le pregunte: «¿Qué son para ti estos palos?». Él deberá decirles: «Así dice Dios… he aquí que tomo el bastón de José, que está en la mano de Efraín… y juntaré con ellos el bastón de Judá, y los convertiré en un solo bastón».
A continuación, la haftará describe cómo Dios reunirá a todo el pueblo judío de dondequiera que se encuentre. Los unirá en una sola nación; «ya no estarán divididos en dos reinos».
La haftará continúa con Dios diciendo que cuando el pueblo judío se convierta en una nación, «Mi siervo David será rey sobre ellos». Más adelante dice: «Mi siervo David será príncipe de ellos para siempre». Esto quiere decir que, en última instancia, la estirpe de la casa de Judá, del linaje de David, será el rey sobre la casa de José.
La haftará termina con Dios diciendo al profeta que establecerá un «pacto de paz para ellos, un pacto eterno». Al igual que el pacto, la futura Casa de Dios, el Tercer Templo, también será eterna.
«Y las naciones sabrán que Yo soy el Señor, que santifico a Israel, cuando Mi Santuario esté en medio de ellos para siempre», termina la haftará.
Los comentarios judíos explican la profecía de la unificación de los dos palos como relativa a los dos reinos de Israel: un reino septentrional asociado a la tribu de Efraín, y un reino meridional asociado a Judá. Esta división tuvo lugar aproximadamente en el año 922 a.C., tras la muerte del rey Salomón. El reino del norte fue destruido y enviado al exilio por los asirios en el 722 a.C.; el reino del sur fue exiliado a Babilonia en el 586 a.C.
El deseo de reunificación pasó a formar parte de las expectativas mesiánicas del pueblo judío, una parte inextricable de la esperanza de restauración. Según la profecía, las diez tribus perdidas del reino del norte serán devueltas en la era mesiánica. Esto se hace eco de la visión de Ezequiel de los Huesos Secos (capítulo 37), en la que los huesos vuelven a la vida. Esto también se insinúa en el libro de Isaías(Isaías 27:13):
Las tribus permanecerán ocultas hasta la batalla final por el monte Sión, momento en el que vendrán a ayudar a Israel en la batalla. Una vez encontradas las tribus perdidas, todo Israel se unirá bajo un solo rey, descendiente de la casa de David.
