El antisemitismo ha existido desde los tiempos bíblicos, y sigue levantando su fea cabeza en la actualidad. El primer ejemplo registrado de este odio se encuentra en el primer capítulo del Libro del Éxodo. En la narración bíblica, el Faraón se alarma cada vez más de que los Hijos de Israel, que pasan de ser un clan a una nación, supongan una amenaza potencial para Egipto. En consecuencia, urde un artero plan para subyugarlos y debilitarlos.
El Rambán, también conocido como rabino Moisés ben Najmán, explicó que el faraón y sus consejeros no optaron por la agresión militar directa contra los hebreos, sino que recurrieron a tácticas astutas, porque residían en Egipto a petición del faraón. Este acto inicial de antisemitismo sentó un precedente histórico, al ilustrar que el odio contra los judíos a menudo se manifiesta de formas siniestras y no mediante enfrentamientos directos.
Otro comentarista de la Torá, el Seforno, señaló que, a pesar de vivir entre los egipcios durante siglos, los hebreos mantuvieron su identidad distintiva mediante prácticas como la circuncisión. Se aferraron firmemente a su lengua, estilo de vestir y nombres hebreos, negándose a asimilarse. Esta determinación de preservar su identidad alimentó a veces las llamas del antisemitismo a lo largo de los tiempos, ya que los judíos eran el blanco por ser «diferentes». Pero el Holocausto demostró que el antisemitismo es mucho más que el odio a los que son diferentes, ya que Hitler no distinguió entre los judíos que habían mantenido su fe y los que estaban completamente asimilados.
A lo largo de la historia, los judíos se enfrentaron a diversas formas de odio, pero en la era moderna el antisemitismo adquirió una dimensión especialmente siniestra. Esta animosidad profundamente arraigada persistió, alcanzando su punto más oscuro en el Holocausto. Sorprendentemente, los nazis encontraron un improbable aliado en el nacionalismo palestino durante la Segunda Guerra Mundial. Haj Amin al-Husseini, fundador del nacionalismo palestino, se alineó abiertamente con los nazis, visitando incluso campos de exterminio. Los palestinos también sirvieron en el ejército nazi, forjando una conexión que continúa hoy en día, a pesar de los desmentidos de algunos partidarios extranjeros de un Estado palestino.
Cuando Dios cumplió su promesa de reunir a los judíos del exilio, el odio a los judíos adoptó una nueva forma.
El brutal atentado perpetrado por los terroristas de Hamás el 7 de octubre de 2023, en el que mataron a más de 1400 israelíes en un día y tomaron a más de 200 rehenes, demuestra sin lugar a dudas la naturaleza duradera de este odio. El bárbaro atentado de Hamás pone de relieve que la milenaria batalla contra el antisemitismo está lejos de haber terminado. Pero ahora, como advirtió el rabino Jonathan Sacks, ex rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth, el antisemitismo no se limita sólo a los judíos.
«El odio que comienza con los judíos nunca termina con los judíos», escribió. «No fueron sólo los judíos quienes sufrieron bajo Hitler. No fueron sólo los judíos quienes sufrieron bajo Stalin. No son sólo los judíos quienes sufren bajo el ISIS o Al Qaeda o la Yihad Islámica. Cometemos un gran error si pensamos que el antisemitismo es una amenaza sólo para los judíos. Es una amenaza, ante todo, para Europa y para las libertades que costó siglos conseguir».
«El antisemitismo no tiene que ver con los judíos. Se trata de antisemitas. Se trata de personas que no pueden aceptar la responsabilidad de sus propios fracasos y, en su lugar, tienen que culpar a los demás. Históricamente, si eras cristiano en la época de las Cruzadas, o alemán después de la Primera Guerra Mundial, y veías que el mundo no había salido como creías, culpabas a los judíos. Eso es lo que ocurre hoy. Y no tengo palabras para describir lo peligroso que es. No sólo para los judíos, sino para todos los que valoran la libertad, la compasión y la humanidad».
En la época actual, el odio a los judíos ha llegado a incluir a cualquier persona de cualquier fe que crea en la Biblia, en el Dios de Israel y en la ética judeocristiana.
«La aparición del antisemitismo en una cultura es el primer síntoma de una enfermedad, la señal de alarma temprana de la descomposición colectiva», escribió el rabino Sacks.
Señala una nueva e inquietante narrativa que intenta justificar un asesinato a sangre fría como el que tuvo lugar el 7 de octubre.
«El arma definitiva del nuevo antisemitismo es deslumbrante por su sencillez. Dice así. El Holocausto no debe repetirse nunca más», escribió el rabino Sacks. «Pero los israelíes son los nuevos nazis; los palestinos son los nuevos judíos; todos los judíos son sionistas. Por tanto, los verdaderos antisemitas de nuestro tiempo no son otros que los propios judíos.»
El conflicto de Oriente Próximo tiene claras implicaciones para el fin de los días, en el que los cristianos, como hijos de Esaú, desempeñarán un papel clave. En la literatura judía, la cuestión es si Esaú se alineará con Jacob o con Ismael. Tú decides.
