Si te dejas caer por Israel en Lag B’Omer sin contexto, pensarás que te has perdido algo grande. La noche está llena de hogueras. Los niños corretean con arcos y flechas. Suena música. La gente se reúne al aire libre de una forma que parece más una fiesta de barrio que una celebración religiosa. Y sin embargo, si abres la Biblia, no encontrarás este día en ninguna parte.
¿Qué es exactamente Lag BaOmer y por qué es importante?
Lag B’Omer cae en medio de un periodo de 49 días llamado el Omer, el tramo entre Pascua y Shavuot. En la Biblia, este tiempo está marcado por un recuento diario, un movimiento constante desde el Éxodo hasta el monte Sinaí. Pero en la práctica judía, también conlleva un tono de moderación. Las celebraciones son limitadas. El ambiente es más tranquilo. Ese cambio proviene de un recuerdo histórico posterior, la muerte de miles de alumnos de Rabí Akiva, uno de los más grandes maestros del primer periodo rabínico. La tradición es tajante sobre por qué ocurrió. No se trataban con respeto. Lag B’Omer, el 33º día del Omer, marca el momento en que cesó esa pérdida. Se levanta el luto. Las restricciones disminuyen. Y el día se convierte en uno de celebración. Pero esto no hace sino agudizar la cuestión. ¿Por qué un día de alegría estaría vinculado a un fracaso en el trato entre las personas? Para responder a eso, volvemos a un mandamiento que se encuentra en el centro de la Torá, la misma enseñanza que Rabí Akiva destacó por encima de todo:
Es fácil citar. Mucho más difícil es vivir.
¿Qué significa realmente amar a otra persona «como a ti mismo»?
Tomado literalmente, suena poco realista. La gente no está hecha para sentir hacia los demás el mismo apego emocional que siente hacia sí misma. Somos protectores. Comparamos. Nos damos cuenta cuando otro tiene lo que nosotros no tenemos. La Torá no pide igualdad emocional. Amar al prójimo» significa desear su bien. Ver su éxito como algo positivo, no como una amenaza. Parece sencillo, pero no lo es. Cuando otra persona consigue la oportunidad que tú querías, o avanza mientras tú te sientes estancado, algo instintivo se pone en marcha. Te mides. Cuestionas tu propio lugar. Te sientes disminuido. En ese instinto es donde opera el mandamiento. Los celos se basan en una suposición falsa: que el éxito de otra persona te quita algo. Que existe una cantidad limitada de valor, y que si ellos tienen más, tú debes tener menos.
La Torá lo rechaza por completo.
Cada persona tiene un papel distinto. Diferentes puntos fuertes. Responsabilidades distintas. No se te dieron las capacidades de otra persona porque no estabas destinado a vivir su vida. Una vez que eso queda claro, todo el marco cambia. Dejas de ver a los demás como competencia. Empiezas a verlas como individuos que desempeñan su propio papel. Y a partir de ahí, es posible desear su éxito. Esto es lo que significa «ama a tu prójimo como a ti mismo» en la vida real. No es un sentimiento. Es una decisión. Y ahí es exactamente donde fallaron los alumnos de Rabí Akiva. Eran cultos. Estaban comprometidos. Pero no se mostraron un respeto básico mutuo. Sus conocimientos no dieron forma a sus relaciones. Ese fracaso tuvo consecuencias.
Lag BaOmer no es sólo una pausa en un periodo de luto. Es una línea en la arena. Marca el punto en el que se detuvo la destrucción, pero también obliga a reconocer lo que la causó.
Puedes construir una vida en torno a la fe y aun así equivocarte. El mandamiento de amar al prójimo se manifiesta en momentos muy reales. En cómo reaccionas ante el éxito de otra persona. En si lo honras o lo resientes. En si puedes salir de la comparación y reconocer que su camino no es el tuyo. Los fuegos que llenan la noche no son sólo una celebración. Son una llamada a la acción.
Construye una vida en la que el éxito de otra persona no te amenace. Porque si no puedes hacer eso, nada de lo demás que construyas se sostendrá.
