Inseguro sobre si los israelitas esclavizados le seguirán para rebelarse contra el Faraón y confiar en el Dios de Israel, Moisés pregunta a Dios: «Cuando me pregunten cuál es Tu nombre, ¿qué les diré?».
La respuesta de Dios es extremadamente críptica: «Ehyeh Asher Ehyeh», que significa: «Seré lo que seré», lo que implica que Él es eterno y no es realmente conocible salvo a través de Sus creaciones y actos, como se ve a través de Sus diversos nombres.
De hecho, a lo largo de la Biblia hebrea, Dios tiene numerosos nombres. En el primer versículo del Génesis, se hace referencia a Dios como Eloheem (אֱלֹהִים). Sin embargo, en Génesis 12:7, Dios se presenta a Abraham como יְ-הוָה (no sabemos cómo se pronuncia este nombre, que se describe como el «Nombre Inefable»). Y, un poco más tarde, en Génesis 17:1, Dios vuelve a presentarse a Abraham como El Shadai (אֵ-ל שַׁדַּי). ¿Qué nos enseñan sobre Dios todos los nombres que aparecen en la Biblia?
La esencia de Dios es eterna e inmutable. Sin embargo, para que el hombre comprenda mejor su relación con Dios, Él cambia Su nombre.
La importancia de los nombres se establece muy pronto en la Biblia. En el Génesis, después de que Dios creara «todo animal del campo y toda ave del cielo», los animales son llevados ante el primer hombre, Adán, para que les ponga nombre. Adán llama a cada animal por su esencia.
A partir de aquí, comprendemos que, en el pensamiento judío, un nombre hebreo no es una designación arbitraria, sino más bien una definición. De hecho, el Talmud afirma que, en el mundo actual, la única profecía que queda es cuando un padre nombra a un hijo. Nombrar a un hijo se considera una sexagésima parte de la profecía y se llama Ruaj HaKodesh (רוּחַ הַקֹּדֶשׁ). La Ruaj HaKodesh viene a los padres en forma de ángel que les susurra al oído qué nombre hebreo ponerle.
Por tanto, nuestra primera presentación bíblica de Dios es como Eloheem (אֱלֹהִים). En realidad se trata de una palabra plural, aunque sabemos que Dios es sólo uno. Eloheem engloba la idea de que Dios contiene todos los poderes y esencias del mundo, especialmente como El Creador, El Más Poderoso, El Gobernante y El Verdadero Juez.
El Nombre Inefable de Dios (Yud-Hay-Vav-Hay) refleja que Su existencia es eterna. Estas cuatro letras hebreas contienen la idea de pasado (הָיָה- hah-ya), presente (הֹוֶה- hoh-veh) y futuro (יִהְיֶה- yih-hee-yeh). Este nombre también se utiliza al hablar de la relación de Dios con el hombre a través de Sus cualidades de bondad amorosa y misericordia.
El Shaddai suele traducirse como «Dios Todopoderoso». «Dai» en hebreo significa bastante o suficiente. Como la fuerza de Dios es infinitamente poderosa, al crear el mundo, en esencia, Su creación habría durado eternamente si no hubiera dicho «Dai».
Shaddai es el nombre de Dios que está escrito en el exterior de los rollos de mezuzá colocados en las jambas de las puertas de los hogares judíos. Las letras shin dalet yud (שדי) representan el acrónimo «Shomer Daltot Yisrael», que significa «Guardián de las puertas de Israel».
Aprender hebreo bíblico puede transformar la forma de leer y comprender la Biblia», explica el rabino Tuly Weisz, editor de La Biblia de Israel. «El hebreo es la lengua sagrada de Dios. ¿No deberíamos conocer los nombres de su creador?».
Los lectores de La Biblia de Israel notarán que el nombre de Dios se traduce a menudo como «Hashem». Por respeto, los judíos ortodoxos suelen referirse al Señor como Hashem, que significa literalmente «el Nombre». Referirse a Dios como Hashem nos recuerda que nos sentimos próximos a Él, pero que al mismo tiempo reconocemos nuestra distancia. Para subrayar este apelativo, La Biblia de Israel translitera como Hashem tanto el Tetragrámaton como el nombre Elohim.
«Aunque todo estudio de la Biblia es una bendición, nunca se insistirá lo suficiente en la importancia de estudiarla en hebreo», explicó Weisz. «La sagrada lengua hebrea contiene muchos niveles de comprensión que se pierden en la traducción, y especialmente cuando comprendemos el significado del nombre de Dios, nuestro aprecio por Él es mucho más profundo».
