Me encantan los libros y me encanta la Biblia, así que, naturalmente, me encanta leer libros sobre la Biblia. Leeré cualquier cosa que capte mi atención, así que leo muchos libros de la Torá que son obviamente «pro-Biblia», pero también leeré libros que son «anti-Biblia». Me gusta saber lo que hay ahí fuera y lo que discuten los demás. A la mayoría de los libros «antibíblicos» les encanta sacar a colación la Epopeya de Gilgamesh.
La Epopeya de Gilgamesh es una antigua historia de un gran diluvio que aniquila a la humanidad, con muchos rasgos paralelos a la historia de Noé. El problema es que este antiguo poema de Mesopotamia es unos miles de años anterior a la Biblia.
La Epopeya habla de un hombre que construyó un barco, salvó a los animales y envió pájaros en busca de la señal de «todo despejado». De hecho, hace poco una tablilla de 3.500 años de antigüedad, conocida como la Tablilla del Sueño de Gilgamesh, fue devuelta por el gobierno estadounidense a un museo iraquí, de donde fue robada hace 30 años, como se relata en un fascinante artículo de Noticias Israel365.
Los críticos de la Biblia se abalanzan sobre Gilgamesh como «prueba» de que la Torá se limitó a copiar esta historia, y por tanto desacreditan nuestras Sagradas Escrituras como si no fueran más que una colección de cuentos y fábulas prestados.
Amigos míos, si esto os preocupa, dejad que os tranquilice. La verdad de la Biblia es mucho más profunda que las aguas del diluvio de Gilgamesh.
Los biblistas judíos modernos, como el rabino Amnon Bazak, ofrecen una comprensión sofisticada de la Torá, firmemente arraigada en la santidad, al tiempo que se enfrentan frontalmente a los críticos de la Biblia.
Bazak explica que las similitudes entre el relato de la Torá sobre el diluvio y el de Gilgamesh en realidad respaldan la credibilidad de la historia de Noé. Al fin y al cabo, la Torá fue entregada al pueblo judío, una nación que vivía en el antiguo Próximo Oriente, donde la cultura mesopotámica estaba muy extendida, por lo que conocían las cosmovisiones antiguas.
Una comparación minuciosa de los dos relatos muestra que la Torá diverge marcadamente de Gilgamesh al ofrecer una explicación moralmente superior del conocimiento generalizado de que, de hecho, se produjo una gran inundación. La Torá presentaba una visión del mundo radicalmente distinta que contrastaba fuertemente con las percepciones paganas que la precedieron.
La Torá era radical entonces y lo es ahora.
Aunque separadas por miles de años, en algunos aspectos, nuestra generación es similar a la de Noé. La moral, la injusticia y la violencia campan a sus anchas y la sociedad ha perdido su brújula moral. Para nosotros es aún más difícil, ya que la tecnología no hace sino aumentar la velocidad de la erosión ética de la cultura.
En lugar de descartar la historia de Noé como una mera leyenda inventada que, por tanto, no tiene aplicación en el mundo real a nuestras propias vidas, debemos abrazarla con renovado respeto. Noé era un «hombre justo, puro en su generación, que caminaba con Hashem». Cuando vio los fallos de su generación, actuó, siguió a Dios y salvó así al mundo entero.
Los que también estamos preocupados por la degradación moral del mundo en que vivimos también debemos mirar al Cielo en busca de guía y emprender acciones valientes, incluso cuando nadie más vea las señales de advertencia. Si actuamos con rectitud y pureza y caminamos con Dios, también nosotros podremos marcar la diferencia y contribuir a salvar nuestro mundo.
Al descartar la verdad eterna presentada en el relato de la Torá sobre Noé y el diluvio, los críticos de la Biblia pierden el tren.
