La revelación en el Sinaí fue sin duda intensa y abarcadora. Pero un versículo de la Torá que describe la experiencia sugiere que los Hijos de Israel tuvieron una experiencia sensorial de un nivel incomparable.
La palabra de este versículo que suele traducirse como «presenciaron» o «percibieron» es ro’im (רֹאִים), que significa literalmente «vieron». Este versículo, tomado al pie de la letra, implica que en el monte Sinaí, los Hijos de Israel vieron literalmente el trueno en lo que la ciencia moderna denomina sinestesia, un nombre elegante para cuando experimentas uno de tus sentidos a través de otro. En el Sinaí, esto se produjo como resultado de una sobrecarga sensorial (y espiritual). Tener una conexión directa con el Creador requería una conciencia expansiva que conectara al individuo con toda la realidad.
Rashi explica que esta experiencia fue un milagro único e irrepetible, imposible en circunstancias normales. Esto ocurrió porque se trató de un milagro trascendente que ocurrió una sola vez: oír la voz de Dios.
Se enseña que los truenos y relámpagos que acompañaron a la entrega de la Torá en el Sinaí no estaban localizados, sino que fueron estruendos y relámpagos que impregnaron toda la creación cuando se entregó la Torá.
Además, el Midrash dice que, en el Sinaí, la Torá se escuchó en las 70 lenguas de las naciones. La Torá era el plano de la creación y tenía por objeto unir a la humanidad bajo un solo Dios, pero, al mismo tiempo, cada individuo la experimentó a su manera. Cada individuo «vio» la unidad de la creación. Para poder funcionar como luz de las naciones y reino de sacerdotes, enseñando la Torá al mundo, los judíos tuvieron que recibir la Torá en todas las lenguas.
La experiencia del Sinaí iba tan más allá de la experiencia humana normal que la nación pidió no seguir atravesándola, temerosa de que, sencillamente, fuera demasiado para ellos. Suplicaron a Moisés que actuara como intermediario «para que no muriéramos»(Éxodo 20:16). Sin embargo, era importante que experimentaran para recibir plenamente la Torá, ya que la Torá no es algo que simplemente vivimos, sino algo que vivimos. También en nuestras propias vidas debemos experimentar a Dios con todos nuestros sentidos para poder recibir plenamente la Torá. Cumplir las mitzvot (mandamientos) nos ayuda a hacerlo, pues conectan el cielo y la tierra, llevando la Torá a nuestra vida cotidiana.
El monte Sinaí no fue la primera vez que Dios apareció en forma ardiente. En el versículo del Éxodo citado anteriormente, la palabra que se traduce como «relámpago» es lapidim (לַּפִּידִם), que significa literalmente «antorchas». Esta referencia a las antorchas en el Sinaí recuerda la visión en la que Dios se apareció a Abraham Pacto de las Partes:
La alianza con Abraham, el padre de las naciones, le cambió a él y a todos sus descendientes, del mismo modo que la experiencia del Sinaí cambió a Israel, vinculándonos a Dios y a su Torá para siempre.
