¿Cuándo se convierte la ira en una virtud? En la narración bíblica, pocos episodios son tan complejos moralmente como la historia de la violenta venganza de Simeón y Leví contra la ciudad de Siquem. Después de que su hermana Dina fuera agredida por el príncipe de la ciudad, estos dos hermanos se tomaron la justicia por su mano, orquestando una masacre que, al parecer, dejó horrorizado a su padre Jacob. Sin embargo, sorprendentemente, esta misma intensidad que condujo al derramamiento de sangre se canalizaría más tarde hacia algo completamente distinto: el futuro de la educación judía.
En Génesis 49, Jacob reúne a sus hijos para recibir sus últimas bendiciones. Cuando se acerca a Simeón y Leví, parece maldecirlos, diciendo:
Según la tradición, les asigna el papel de ser los maestros y escribas de Israel, los que viajarían de ciudad en ciudad difundiendo el conocimiento y manteniendo los objetos sagrados. A primera vista, esto parece desconcertante: ¿por qué confiar la educación espiritual de las generaciones futuras a quienes actuaban con un celo tan violento?
El rabino Yaakov Kamenetsky ofrece una visión profunda de esta aparente contradicción. Señala un momento crucial de la narración de Siquem en el que los hermanos gritan:
En este apasionado clamor, el rabino Kamenetsky ve algo notable: una capacidad de empatía y de inversión personal sin parangón.
Aunque todos los hermanos se sintieron perturbados por lo ocurrido a Dina, Simeón y Leví sintieron el dolor de su hermana como si fuera propio. Su reacción, aunque en última instancia problemática en su ejecución, reveló una cualidad esencial para una educación eficaz: la capacidad de sentir la lucha ajena tan profundamente como la propia. No eran meros observadores de la injusticia; estaban implicados emocionalmente hasta la médula.
Este mismo rasgo -la capacidad de preocuparse tan profundamente que mueve a la acción- es precisamente lo que hace a un gran profesor. El educador ideal no es alguien que se limita a transmitir información, sino alguien que se siente personalmente implicado en el éxito de cada alumno, alguien dispuesto a ir más allá para garantizar que el conocimiento se conserva y se transmite.
Lo que Jacob reconoció fue que esta intensa dedicación, cuando se canalizaba adecuadamente, podía transformarse de una fuerza destructiva en una constructiva. La misma pasión que les llevaba a la acción extrema podía reorientarse hacia la búsqueda apasionada de la educación y la preservación de la tradición.
Esta comprensión cambia nuestra forma de ver la decisión de Jacob. No fue un castigo, sino un reconocimiento de sus capacidades únicas. Vio en su fanatismo no sólo su potencial peligroso, sino también su poder para alimentar la dedicación a una causa superior. La misma intensidad que les hacía peligrosos cuando estaban mal dirigidos les hacía perfectos para la tarea omnímoda de la educación.
Esta interpretación ofrece una lección intemporal sobre la naturaleza humana: nuestras mayores debilidades, cuando se canalizan adecuadamente, pueden convertirse en nuestras mayores fortalezas. La clave no está en reprimir nuestros intensos sentimientos, sino en dirigirlos hacia fines constructivos. En el caso de Simeón y Leví, su ardiente sentido de la justicia y su profunda capacidad de empatía encontrarían su expresión adecuada no en la violencia, sino en el trabajo paciente y dedicado de enseñar y preservar el conocimiento para las generaciones futuras.
La Biblia hebrea es un libro muy grande: en realidad, 24 libros, para ser exactos. Estudiarla puede resultar muy abrumador. ¿Por dónde empezar?
La Biblia de Israel Plus elimina el estrés del estudio de la Biblia, permitiéndote centrarte en la tarea más importante: la propia Biblia. Haz clic aquí ¡para llevar aún más Biblia a tu vida!
