El Cantar de los Cantares, leído en la fiesta de Pascua, está escrito como una historia de amor entre una mujer y su amado. Describe una relación romántica, utilizando a menudo un lenguaje muy sensual. A primera vista, parece que un libro así no tiene cabida entre los demás libros de la Biblia. La Biblia es sagrada, el amor entre hombre y mujer es terrenal y mundano. El lenguaje del libro retrata un amor apasionado e intenso, que parece fuera de lugar en un texto religioso.
De hecho, algunas traducciones prefieren no traducir el Cantar de los Cantares con una traducción literal, optando por renunciar al significado simple del texto y proporcionando en su lugar una interpretación alegórica. Como el lenguaje literal del texto es demasiado físico, proporcionan a sus lectores sólo el significado «más profundo» de las palabras del rey Salomón.
Por supuesto, esto plantea la cuestión de por qué se escribió el Cantar de los Cantares como una historia de amor.
La cuestión cobra aún más fuerza cuando consideras las palabras del gran sabio talmúdico, Rabí Akiva, que dijo:
«El universo entero es indigno del día en que el Cantar de los Cantares fue entregado a Israel, pues todas las Escrituras son santas, pero el Cantar de los Cantares es el Santo de los Santos. » (Mishná Yadayim 3:5)
¿Esta historia de amor se parece realmente al «Santo de los Santos»? ¿Se creó el mundo entero para esto?
Responderemos a estas preguntas con otra, una pregunta que hizo el rabino Janoch Henoch de Alexander, alumno del rabino jasídico Menajem Mendel de Kotzk (1787-1859). El séder es una comida especial que se toma la noche de Pascua. Durante esta comida, se habla del Éxodo de Egipto en formato de preguntas y respuestas, comenzando con cuatro preguntas concretas. Sin embargo, no empezamos el séder inmediatamente con estas cuatro preguntas. Si el objetivo del séder es hablar del Éxodo y hacer estas preguntas, ¿por qué hacemos otras cosas antes?
Para responder a esta pregunta, imaginemos el siguiente escenario. Una pareja sale desde hace algún tiempo y las cosas van bien. Están sentados en un lugar romántico cuando el hombre respira hondo y le dice a la mujer: «Te quiero, ¿quieres casarte conmigo?». Suponiendo que esta joven sienta lo mismo que él, ¿cómo debería responder en ese momento? ¿Debería lanzarse: «¿Pero cómo nos mantendremos?» o «¿Qué pensarán nuestras familias?». No son malas preguntas, ¡son preguntas importantes! Pero el hecho es que estas preguntas no pertenecen realmente a ese momento. Porque es un momento formativo, un momento sagrado y un momento que trasciende todas las preguntas.
La Pascua, cuando Dios sacó a nuestros antepasados de Egipto, fue un momento formativo; fue el compromiso de todo nuestro pueblo con Dios. La historia de la Pascua es algo que va más allá del intelecto. Es un revivir ese momento de compromiso, ese momento que toda pareja recordará el resto de su vida. Ante todo, la Pascua trata de esos momentos extraordinariamente crudos y poderosos que nosotros, hasta el último de nuestro pueblo, compartimos con Dios en aquel momento.
No empezamos el séder con las cuatro preguntas porque no todo está abierto a preguntas. Sólo después de hablar de la relación singularmente estrecha y amorosa que, como pueblo, tenemos con Dios, podemos empezar a hacer preguntas. Si empezáramos enseguida con las preguntas, nos estaríamos perdiendo algo muy profundo, algo tan esencial. Porque una relación, una relación de amor real que es más profunda que la mente, no empieza con preguntas lógicas.
Esto es lo que el rey Salomón describía en el Cantar de los Cantares, y esto es lo que hace que el libro sea tan inusual y tan espectacular. El Cantar de los Cantares trata del amor entre Dios y Su pueblo. Trata de esos momentos que preceden a las preguntas. El Cantar de los Cantares no trata de religión; ¡trata de Dios mismo!
Creo que por eso el Cantar de los Cantares se considera «Santo de los Santos». La religión es santa, la observancia del Sabbat es santa y el Templo es santo. Pero hay algo que va más allá de lo santo, y es nuestra relación con Dios mismo. Por eso también se lee el Cantar de los Cantares en Pascua, porque fue en Pascua cuando comenzó la historia de amor entre Dios y su pueblo.
