La porción de la Torá de esta semana comienza con la instrucción de Moisés a los Hijos de Israel de donar objetos para la construcción del Tabernáculo y sus diversos recipientes. Se hace eco del mandamiento muy similar que Dios dio a Moisés en el capítulo 25. Parecería, por tanto, que la repetición sería superflua. ¿Por qué la Escritura no nos dice simplemente que Moisés ordenó al pueblo que donara y éste lo hizo?
Sin embargo, al leer los versículos del capítulo 35, hay algo muy especial que se transmite a través de los detalles que aquí se mencionan. Al igual que en la instrucción anterior, Moisés pide que den aquellos «de corazón generoso», pero detalla los elementos reales necesarios para cada vasija o estructura:
Moisés está inspirando al pueblo, haciéndole comprender que su donativo contribuirá de forma muy directa a un fin concreto. En la misma línea, pide artesanos cualificados para construir objetos muy concretos: «El Tabernáculo, su tienda y su cubierta, sus ganchos y sus bastidores, sus barras, sus pilares y sus bases; el arca con sus varas, el propiciatorio y el velo de la cortina» (Versículos 11-12).
Pero la parte más conmovedora es la descripción de los donativos reales aportados por el pueblo. De nuevo se repite la frase «todo aquel cuyo corazón le conmovió» (versículo 21).
«Vinieron, pues, hombres y mujeres. Todos los que tenían un corazón dispuesto trajeron broches y pendientes y anillos de sello y brazaletes, toda clase de objetos de oro, dedicando cada uno una ofrenda de oro al Señor. Y todo el que poseía hilos azules, púrpura o escarlata, o lino fino, o pelo de cabra, o pieles curtidas de carnero o de cabra, los traía. Todo el que podía hacer una contribución de plata o de bronce la trajo como contribución del Señor. Y todo el que poseía madera de acacia de alguna utilidad en la obra, la trajo. Y toda mujer hábil hilaba con sus manos, y todas trajeron lo que habían hilado en hilos azules y púrpura y escarlata y lino fino torcido. Todas las mujeres cuyo corazón las impulsaba a usar su destreza hilaron el pelo de las cabras. Y los jefes trajeron piedras de ónice y piedras para engastar, para el efod y para el pectoral, y especias y aceite para la luz, para el aceite de la unción y para el incienso aromático. Todos los hombres y mujeres, el pueblo de Israel, cuyo corazón les movía a traer algo para la obra que el Señor había mandado hacer por medio de Moisés, lo trajeron como ofrenda voluntaria al Señor.» (35:22-29).
Cada hombre y mujer hizo lo que pudo para ayudar. Los que podían hilar lo hicieron. Los que tenían gemas preciosas y oro y plata para donar, lo hicieron. Los que tenían pieles o telas, las donaron. El detalle que aquí se presenta, de cada tipo de donación y de cada persona que se tomó el tiempo necesario para determinar cómo podía ayudar, todo ello movido por su corazón, enseña una lección muy importante.
A menudo, es el éxito de un proyecto lo que la historia registra. Cuando los grandes reyes de la antigüedad construyeron monumentos para celebrar victorias o rendir culto a un dios pagano, no sabemos nada de la gente corriente que participó en la construcción. De hecho, es probable que estos templos y monumentos fueran construidos por esclavos a los que se obligaba a trabajar con gran sufrimiento para construir una magnífica estructura a capricho de su amo.
No así el Tabernáculo. Se trata de una estructura sencilla, construida con objetos fáciles de encontrar en los hogares corrientes: telas, pieles y joyas. Y la Escritura subraya que se construyó mediante donativos, artículos sencillos traídos por gente corriente, cuando sus corazones y espíritus les movieron, voluntariamente, a participar en la construcción de una estructura que les serviría de centro de culto, de vehículo para llegar a Dios. Es una estructura que representa la esencia misma de la libertad y la igualdad humanas, aunque establezca límites estrictos al acceso de la gente corriente a su santuario más íntimo. Pero el acceso restringido no se refleja en el estatus del individuo, pues cada individuo es igual ante Dios, como se refleja en su capacidad para participar en este gran proyecto nacional. El acceso restringido es una expresión de gran santidad y santidad, no de desigualdad y opresión. El Sumo Sacerdote que entra en el Lugar Santísimo representa al pueblo y permite la expiación de sus pecados: sirve a quienes han hecho posible la existencia de este vehículo para servir a Dios.
