El primer día de Sucot (Fiesta de los Tabernáculos) de 5784 (octubre de 2024), hace exactamente un año, el dirigente de Hamás Yahya Sinwar encontró la muerte durante una operación de las FDI en Rafah, Gaza. La justicia poética era inconfundible. Un joven soldado, con apenas nueve meses de servicio, eliminó al cerebro de uno de los atentados más horribles de la historia de Israel. Un año antes, el 7 de octubre de 2023 -el último día de Sucot, conocido como Simchat Torá-, Sinwarorquestó una masacre que se cobró 1.200 vidas israelíes inocentes.
¿Cuál es el significado de que Sinwar fuera asesinado específicamente durante Sucot? ¿Fue una mera coincidencia, o revela algo más profundo sobre la justicia de Dios y la batalla espiritual que se libra?
El profeta Zacarías ofrece una visión sorprendente de por qué Sucot tiene una importancia única en esta lucha cósmica. Escribe
Este versículo no se limita a describir un castigo, sino que revela la expectativa de Dios de que todas las naciones acaben reconociendo Su autoridad y se unan en adoración junto a Israel.
En particular, de todas las fiestas bíblicas, sólo Sucot se menciona explícitamente como una que las naciones deben observar. Esto plantea una segunda pregunta: ¿Por qué Sucot específicamente? ¿Por qué no la Pascua o Shavuot (Fiesta de las Semanas)?
A diferencia de otras fiestas judías, Sucot posee un carácter claramente universal. Mientras que Pésaj (Pascua judía) conmemora el éxodo de Israel de Egipto y Shavuot celebra la entrega de la Torá en el Sinaí -ambos acontecimientos específicos de la identidad judía-, Sucot se extiende hacia fuera para abarcar a toda la humanidad. Esto se simboliza poderosamente en el servicio del Templo, en el que se sacrificaban setenta toros durante los siete días de la festividad, correspondientes a las setenta naciones tradicionales del mundo.
El Talmud, en Sucá 55b, profundiza en esta práctica: «Estos setenta toros que se sacrifican como ofrendas adicionales en el transcurso de los siete días de Sucot, ¿a qué corresponden? Corresponden a las setenta naciones del mundo».
El número de toros sacrificados cada día disminuía, de trece el primer día a siete el séptimo. El rabino Eliezer Melamed explica esta pauta sacrificial: el número decreciente de toros de cada día simbolizaba la purificación de las naciones, quemando su maldad y conservando lo que es bueno. El número siete representa la culminación y la santidad (como en los siete días de la creación), revelando que, bajo su frecuente hostilidad hacia Israel, las naciones tienen un potencial de rectitud que acabará realizándose. Sucot hace visible lo que permanece oculto durante el resto del año: el destino último de todas las naciones de reconocer al Dios de Israel.
Esto explica por qué Hamás eligió Sukkot para su ataque. Al denominar su ataque «Guerra de Al Aqsa» -en referencia al Monte del Templo que pretende controlar para impedir que los judíos reconstruyan jamás su Templo- y lanzarlo durante la festividad que profetiza el culto universal en el Templo, rechazaron explícitamente el mensaje de Sukkot de armonía entre Israel y las naciones. No querían rendir culto junto a Israel; querían destruir a Israel y reclamar el Monte del Templo para ellos solos.
Pero la profecía de Zacarías contiene tanto una promesa como una advertencia. Las naciones que se nieguen a venir a Jerusalén para Sucot no recibirán lluvia, metáfora de la retirada de la bendición divina. Los que se oponen a los propósitos de Dios para Israel se someten a juicio.
En tiempos del Templo, estos sacrificios proporcionaban expiación no sólo a Israel, sino a todas las naciones. El Zohar enseña que Israel ofreció estos setenta toros «por amor, para aumentar la abundancia y la bendición para ellos». Sin embargo, quienes responden al amor con odio acaban trayendo el juicio sobre sí mismos, como enseñan las Escrituras:
La muerte de Sinwar el primer día de Sucot demuestra este principio en acción. La misma festividad que atacó se convirtió en la ocasión de su caída. Como observó el rabino Dov Kook de Tiberíades: «En Sucot, leemos el versículo en la Haftará (lectura de los Profetas): ‘el Señor asolará a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los Tabernáculos’, y vemos que el Todopoderoso se ensañó con él precisamente al comienzo de la fiesta que quería destruir e inutilizar la alegría de la fiesta».
La profecía de Zacarías deja claro que Sucot sirve de prueba de fuego para las naciones. Los que se alineen con los propósitos de Dios para Israel recibirán la bendición; los que se opongan se enfrentarán al juicio. Hamás, al lanzar su guerra contra Israel en esta festividad, firmó su propia sentencia de muerte.
El momento de la muerte de Sinwar transmite un mensaje inequívoco a todos los que se oponen a Israel: Dios sigue siendo soberano sobre la historia. Lo que parece estrategia militar u oportunidad aleatoria se revela como justicia divina cuando se contempla a través de la lente de la profecía bíblica. La misma festividad que Hamás pretendía transformar en un día de luto se convirtió, en cambio, en la ocasión de la caída de su líder.
La muerte de Sinwar en Sucot -lamisma fiesta que profanó con el derramamiento de sangre- es una dura advertencia para todos los que traman la destrucción de Israel. El momento elegido por Dios no fue casual, sino declarativo: los que hacen la guerra contra Sus propósitos serán aplastados por la misma justicia divina de la que se burlan. Cuando Hamás llamó a su ataque la «Guerra de Al Aqsa», rechazando la visión de Sukkot del culto universal, se colocaron sin saberlo bajo la maldición profética de Zacarías. Las naciones deben elegir: venir a Jerusalén en bendición o enfrentarse al juicio divino. No hay término medio. Como escribió el rey David
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