En mi opinión, «milagros modernos» es un término muy infrautilizado. Nos beneficiamos de los «milagros» en cada momento del día. Con el toque de un dedo, la luz llena la habitación. Si tuviéramos que fabricar toda la comida que llena nuestras cocinas, trabajaríamos día y noche. Nos sentamos despreocupadamente en un salón móvil y volamos por la tierra a una velocidad pasmosa. Incluso podemos volar por el aire.
No menos que cualquiera de estas maravillas es la capacidad de producir agua con sólo girar un botón, 24 horas al día, 365 días al año. Pocas personas en el mundo desarrollado han experimentado la sed sin acceso al agua.
Este «milagro» es, quizás, más apreciado en Israel que en otro país desarrollado.
Israel es un país árido. Las precipitaciones son más escasas en el sur, aproximadamente 2,5 cm al año en el valle de Arava, al sur del Mar Muerto, mientras que en el norte se acumulan hasta 2,5 cm al año en la región de la Alta Galilea.
Toda la lluvia de Israel cae durante los meses de invierno, e Israel permanece completamente seco durante al menos cuatro meses al año. Por ello, las oraciones judías cambian con las estaciones, y sólo se reza por la lluvia en invierno. Como Israel no tiene ninguna fuente natural de agua, depende completamente de Dios para obtenerla, y se considera que la lluvia afecta a la relación entre Dios y el pueblo judío.
Cuando David huyó de Saúl, se dirigió al desierto de Judá, una zona notoriamente seca. Por ello, el Salmo 63 comienza centrándose en la sed.
David experimenta un deseo físico de agua en «una tierra reseca y sedienta». Pero, lo que es más significativo, siente un anhelo espiritual de la presencia de Dios, que describe con la frase: «Mi alma tiene sed de Ti». David reconoce la amenaza de la escasez de agua, pero dice que palidece en comparación con la ausencia de la presencia de Dios. Su sed física se convirtió en una prueba espiritual, expresada en términos espirituales.
La Torá, la palabra de Dios, se compara a menudo con el agua. Cuando Isaías declaró: «Eh, todos los sedientos, venid a por agua…»(Isaías 55:1), los sabios enseñan que se refiere a la Torá. Por ello, los sabios ordenaron que se leyera la Torá tres veces por semana, pues la Biblia nos dice que los judíos del desierto no podían pasar tres días sin agua (Éxodo 22; Baba Kama 82a).
Otra comparación señala que, al igual que un pez no puede vivir fuera del agua, la nación judía tampoco puede existir sin la Torá (Talmud Berajot 61b).
Los sabios elaboran aún más la comparación entre el agua y la palabra de Dios (Midrash Rabbah Cantar de los Cantares) :
«Se ha comparado la Torá con el agua; igual que encontramos agua por toda la superficie terrestre, así encontramos la Torá.
El agua nunca cesará de este globo, ni cesarán las leyes de Dios.
El agua viene del cielo, y la Torá vino del cielo.
El agua limpia las impurezas, y las leyes de Dios hacen lo mismo.
El agua que baja a gotas puede formar un río, y lo mismo ocurre con la Torá: si un hombre adquiere la Torá poco a poco, puede llegar a convertirse en un gran erudito. Un hombre distinguido no pensará que está por debajo de su dignidad pedir agua al individuo más insignificante, ni nadie es demasiado grande para despreciar la instrucción de la persona más insignificante, y pedirle: enséñame un capítulo, un dicho, un versículo, incluso sólo una letra.
Uno puede ahogarse en el agua si no sabe nadar; así, a menos que uno posea un conocimiento profundo de la Torá y de todos sus significados, puede ahogarse en ella».
Sí, a David le falta agua en el desierto. Pero su sed física palidece en comparación con su sed de Dios.
