Esta semana circula por WhatsApp un vídeo impactante con motivo de la festividad de Yom Kippur. Sigue a un hombre israelí en dos mundos paralelos. En uno, se ata las pesadas botas de combate y se abrocha el casco antes de ir a la batalla. En el otro, se pone unos sencillos zapatos de piel para Yom Kippur y se envuelve en un tallit, un chal de oración. Sobre los clips hay una canción de Yishai Ribo, uno de los artistas musicales más queridos de Israel. La letra capta el servicio de adoración del Sumo Sacerdote en el Templo en Yom Kippur (que se encuentra en pasajes del libro del Levítico). En un momento dado, el estribillo de la canción de Ribo extrae una línea de los salmos:
El mensaje es inequívoco. La preparación del soldado para la guerra y la del sacerdote para el culto se muestran como formas paralelas de servicio a Dios. Ambas requieren disciplina, sacrificio y devoción a algo superior al yo.
Esto plantea una cuestión más profunda: si antes los sacerdotes llevaban la carga del servicio más sagrado, y ahora los soldados arriesgan su vida por la nación, ¿qué significa esto para la gente corriente que también anhela servir a Dios?
La Torá nos da varios momentos en los que la vocación sacerdotal se forjó en el fuego.
La primera es la secuela de Jet Ha’egel, el pecado del Becerro de Oro. Cuando Moisés descendió de la montaña y vio a Israel danzando ante un ídolo, gritó: «¡Mi la-Hashem elai!». – «¡Quien sea para el Señor, que venga a mí!». (Éxodo 32:26).
Fue la tribu de Leví la que respondió. Tomaron las armas, restableciendo el orden y reafirmando la lealtad a Dios. A partir de ese momento, los levitas fueron apartados. Su sacerdocio no era sólo ritual; estaba arraigado en el valor y la devoción feroz.
El segundo momento es la historia de Pinchas. Cuando Israel cayó en la inmoralidad con las mujeres moabitas y en la idolatría, Pinchas actuó con decisión. La Escritura dice
Por este acto de celo, Dios le recompensó con un brit kehunat olam – «un pacto de sacerdocio eterno». Pinchas no fue elegido de antemano; se convirtió en sacerdote porque dio un paso al frente cuando los demás permanecían en silencio.
La tercera llega más tarde en la historia judía con los Macabeos. Aunque su historia no se recoge en el Tanaj, permanece grabada en la memoria judía. Descendientes de la familia sacerdotal asmonea, ellos también gritaron «¡Mi la-Hashem elai!» al levantarse contra el imperio seléucida. Cambiaron el incienso y las ofrendas por espadas y martillos, defendiendo la propia Torá en tiempos de persecución. Su victoria iluminó el camino de la supervivencia judía.
En cada caso, el sacerdocio no era un ritual pasivo, sino una fe activa. Los Kohanim eran aquellos dispuestos a levantarse, a arriesgarse, a luchar por la santidad del nombre de Dios.
La Avodá que llevamos hoy
Esto nos lleva de nuevo al Yom Kippur. En tiempos del Templo, el núcleo del día era la avodá: el Sumo Sacerdote entraba en
Hoy en día, ya no realizamos ese servicio físicamente. Pero en todas las sinagogas, en Yom Kippur, recitamos la avodá. Línea por línea, describimos los pasos del Sumo Sacerdote.
Y la letra de Yishai Ribo lo capta maravillosamente:«Nichnas le-makom she-nichnas, pashat bigdei chol, lavash bigdei lavan » – «Entró en el lugar donde entró, se quitó sus ropas ordinarias y se vistió con ropas blancas».
Sin el Templo, los hombres y mujeres corrientes se convierten en los que sirven. No podemos enviar a un Sumo Sacerdote al Lugar Santísimo, así que damos un paso al frente nosotros mismos. Confesamos nuestros pecados, ayunamos, rezamos y pedimos misericordia. Nos situamos en la brecha, asumiendo la responsabilidad de nuestras vidas, nuestras comunidades, nuestro pueblo.
El grito «¡Mi la-Hashem elai!» no se ha desvanecido. Sonó en el Sinaí, en el celo de Pinchas, en labios de los Macabeos. Suena en Yom Kippur, cuando nos ponemos de pie en la sinagoga y recitamos la avodá. Y suena en el campo de batalla, cuando los soldados se preparan para defender a Israel con la misma devoción que antaño impulsó a los sacerdotes a tomar las armas.
Lo que une a todos estos momentos es la convicción de que el servicio a Dios no consiste en la autoexpresión. Se trata de obediencia, valor y entrega plena. Para algunos, eso significa luchar contra los enemigos con la espada o el fusil. Para otros, significa permanecer en oración con zapatos de humildad y vestiduras de pureza.
El Yom Kippur nos recuerda que el sacerdocio nunca estuvo destinado a permanecer distante. El Sumo Sacerdote entró una vez en el Lugar Santísimo en nuestro nombre. Ahora cada uno de nosotros está llamado a entrar, no mediante el incienso y el sacrificio, sino mediante la oración, el arrepentimiento y la fe.
«Ashrei ha’am she’kakha lo, ashrei ha’am she’Hashem Elokav». Dichosa la nación que conoce a su Dios. Feliz es la nación que le sirve: en el Templo, en la sinagoga e incluso en el campo de batalla.
Así que nos preguntamos ¿Estamos preparados para dar un paso adelante?
