En la década de 1950, un rabino ruso muy distinguido llamado Rabí Aharon Leib Shteinman se trasladó a la Tierra de Israel. La Tierra Santa no estaba muy desarrollada en aquella época, y cuando por fin llegó se instaló en un minúsculo apartamento con sólo el mobiliario más básico. A pesar de las escasas comodidades, el rabino Shteinman nunca se quejó y siempre se mostró agradecido por lo que tenía.
Con el paso de los años, la brillantez y santidad del rabino adquirieron reconocimiento mundial, atrayendo a innumerables estudiantes a su casa de estudio para aprender de él. Con el tiempo, llegaría a ser conocido como uno de los rabinos más destacados de su época.
Tras el fallecimiento del rabino Shteinman a principios de la década de 2000, su familia observó el periodo de luto de siete días de acuerdo con la tradición judía. Amigos y admiradores de todas partes acudieron a su casa para darle el pésame y rendir homenaje a su extraordinaria vida y sus logros. Fue durante este tiempo cuando mucha gente llegó a apreciar con qué sencillez había vivido el rabino Shteinman. Durante más de seis décadas, había residido en el mismo modesto apartamento y dormido en el mismo delgado colchón que le habían dado a su llegada. No sólo eso, sino que su dormitorio también había hecho las veces de despacho, lo que ejemplificaba su humilde estilo de vida.
En el último capítulo del Cantar de los Cantares, la narradora parece haber encontrado la paz en su relación con su amado. También parece haber encontrado la paz dentro de sí misma. La joven, antaño confundida, está por fin exactamente donde quiere estar.
Los últimos versículos del libro, sin embargo, parecen fuera de contexto y son un poco desconcertantes. Los versículos 11-12 dicen así:
Salomón tenía una viña en Baal-hamón. Tuvo que poner guardias en la viña: Un hombre daría por su fruto mil monedas de plata. Yo tengo mi propia viña: Quédate con las mil, oh Salomón, Y con los guardias del fruto, doscientas.
¿Qué significa esta parábola de la viña de Salomón? ¿Y cómo encaja con la nueva paz y confianza del narrador?
Los comentaristas bíblicos explican que la narradora está expresando su satisfacción con lo que ya tiene. Tuvo la oportunidad de casarse con un rey, pero en lugar de ello persiguió a su amado. No quiere ninguna parte de la viña de Salomón, ni de la riqueza que conlleva; tiene su propia viña, y declara que Salomón no necesita darle nada de la suya. Es más feliz con lo que tiene ahora y con lo que siempre quiso: su amado. Habiendo encontrado la paz y la satisfacción en su relación con su amado, la narradora reconoce la inutilidad de desear lo que otro tiene. En su lugar, encuentra la felicidad en lo que ya posee.
Este sentimiento exacto se expresa en una mishna muy famosa de la Ética de los Padres. La mishna afirma
Ben Zoma dice: ¿Quién es rico? El que se alegra de su suerte.
La lección crucial de la mishná que comprendieron el rabino Shteinman y el narrador del Cantar de los Cantares es que la felicidad de uno no viene determinada por las posesiones materiales o la riqueza. La verdadera medida de la riqueza reside en encontrar satisfacción y alegría en lo que ya se tiene, ya sea a través de la familia, la profesión o las relaciones con los seres queridos. Esta sensación de plenitud no puede sustituirse por ninguna cantidad de riquezas. En última instancia, la verdadera satisfacción proviene de encontrar valor en las cosas más importantes de la vida, más que de perseguir la riqueza material.
Mientras leemos el Cantar de los Cantares en la festividad de Pascua, un tiempo para reflexionar sobre el concepto de libertad, este mensaje es sin duda algo a tener en cuenta: ¿qué tipo de satisfacción en nuestras vidas nos hace realmente libres? La verdadera libertad no proviene de la riqueza material ni de las posesiones, sino de encontrar la felicidad y la alegría en nuestras circunstancias actuales.
