Dios destruye el mundo entero, perdona la vida a una familia y luego hace la promesa de no volver a hacerlo. ¿Qué signo elige para este pacto? Un arco iris. No una montaña que permanece para siempre. Ni una estrella que brille en los cielos. Ni siquiera un monumento de piedra que Noé pudiera construir. Un arco iris, un fenómeno fugaz que sólo aparece en determinadas condiciones atmosféricas y desaparece en cuestión de minutos.
Esta elección parece casi descuidada hasta que miras más de cerca lo que el arco iris representa en realidad.
El texto es bastante claro: el arco iris marca la promesa de Dios de no volver a destruir a la humanidad con las aguas del diluvio. Pero el texto no explica por qué eligió esta señal. ¿Por qué elige el Creador del universo un despliegue temporal de luz refractada, dependiente de las condiciones meteorológicas, para conmemorar el pacto más significativo de la historia humana?
La respuesta está oculta en el propio espectro.
El rabino Pinchas Polonsky ofrece una sorprendente interpretación que desvela el significado más profundo del arco iris. El arco iris se extiende por todo el espectro de colores, del rojo al violeta, y esta gama no es arbitraria. En hebreo, adom, que significa «rojo», conecta lingüísticamente con adamah, que significa «tierra». El rojo representa los niveles inferiores de la existencia, lo material, el suelo físico bajo nuestros pies. En el extremo opuesto del espectro se encuentra techelet, el tono índigo-violeta que es similar a la palabra tachlit, que significa «meta» o «propósito», aquello que nos atrae hacia arriba, hacia algo superior.
La propia palabra techelet aparece en el mandamiento relativo a los flecos rituales:
El hilo azul sirve como recordatorio visual de nuestras aspiraciones más elevadas, de nuestra conexión con lo Divino. Es el color de los cielos, que representa la elevación espiritual y el objetivo último que conduce a una persona hacia el Todopoderoso.
Cuando Dios colocó el arco iris en el cielo, estaba haciendo una declaración sobre la nueva realidad de la existencia humana. El espectro que va del adom al techelet -dela tierra al cielo, de la materialidad básica al esfuerzo espiritual- representa toda la gama de posibilidades humanas. Tras el Diluvio, Dios anunció esencialmente: «Me he reconciliado con las imperfecciones del hombre. Le he quitado sus poderes especiales; ahora que sea polifacético. Están los malhechores y están los justos. Por el bien de los justos no destruiré a los malhechores. La humanidad es ahora una comunidad polifacética y policromática».
Pero si el arco iris simboliza esta nueva realidad polifacética, ¿qué nos dice eso sobre el mundo anterior al Diluvio?
El mundo anterior al Diluvio era, en cierto sentido, blanco o negro. El mal era tan abrumador que cada persona caía en una de estas dos categorías: villano completo o individuo justo. No había término medio, ni gradación, ni espectro. El mundo monocromo producía personas monocromas.
Después del Diluvio, todo cambió. El mundo se transformó de blanco y negro a todo color. La ambigüedad entró en la experiencia humana de formas desconocidas hasta entonces. Las personas ya no encajaban claramente en dos categorías. Los justos luchaban contra la imperfección; los malvados conservaban destellos de bondad. La humanidad se volvió estratificada, compleja, contradictoria, exactamente como el arco iris que ahora se arqueaba en el cielo.
Así pues, el arco iris no es una mera promesa de que Dios no volverá a destruir la Tierra. Representa algo mucho más radical: la aceptación divina de la complejidad moral humana. Dios contempló el nuevo mundo y declaró que lo sostendría precisamente por su diversidad, su mezcla de bien y mal, su negativa a ser reducido a categorías simples.
He aquí la visión crítica: la razón por la que Dios promete no volver a inundar la Tierra está directamente relacionada con la transformación de la humanidad. Antes del Diluvio, Dios dijo que el corazón del hombre era «malo todo el tiempo» (Génesis 6:5), y esto justificaba la destrucción total. Después del Diluvio, Dios dice esencialmente lo mismo – «los designios de la mente del hombre son malvados desde su juventud» (Génesis 8:21)-, pero ahora llega a la conclusión opuesta: por tanto, nunca volveré a destruir el mundo. ¿Cómo puede la misma premisa -la maldad humana- conducir a dos conclusiones contradictorias?
La respuesta está en lo que cambió de la propia humanidad. El mundo anterior al Diluvio funcionaba con absolutos. La gente o era completamente justa o totalmente corrupta. Noé vivía en un mundo en blanco y negro en el que las categorías eran binarias. El mal era tan abrumador, tan total, que lo infectaba todo. Cuando la humanidad se volvió malvada, no hubo gradaciones, ni casos mixtos, ni complejidad que impidiera el deslizamiento hacia la corrupción absoluta. Toda la generación se volvió puramente malvada, y el mundo tuvo que ser destruido.
Tras el Diluvio, la humanidad se volvió policromática. Las personas ya no encajan en categorías nítidas. Los justos luchan contra la imperfección. Los malvados conservan destellos de conciencia. Cada persona contiene tanto
Esta transformación es lo que impide otro diluvio. Cuando la humanidad es monocroma -cuando las personas pueden ser puramente malvadas sin ninguna complejidad atenuante-, la corrupción total se hace posible y la destrucción total se hace necesaria. Pero cuando la humanidad es policromática, cuando cada persona contiene múltiples colores a lo largo del espectro, el mal absoluto no puede arraigar. Los justos coexisten con los malvados, y su coexistencia crea una estabilidad de la que carecía el mundo anterior al Diluvio. El rabino Polonsky explica que Dios declaró esencialmente: «Me he reconciliado con las imperfecciones del hombre. Le he quitado sus poderes especiales; ahora que sea polifacético. Están los malhechores y están los justos. Por el bien de los justos, no destruiré a los malhechores. La humanidad es ahora una comunidad polifacética y policromática».
El arco iris es la firma de Dios en esta nueva disposición. Su espectro del rojo al violeta refleja el espectro de la humanidad, de lo material a lo espiritual, de lo malvado a lo justo. Dios está declarando que ha hecho las paces con un mundo en el que los malvados persisten porque persisten los justos, y en el que el mundo perdura no a pesar de esta mezcla, sino gracias a ella.
El rabino Polonsky ofrece una advertencia implícita en esta enseñanza: no debemos quejarnos de que la vida se ha vuelto demasiado complicada. No debemos desear un mundo más sencillo en el que todo esté moralmente claro, en el que las personas sean puramente buenas o puramente malas. Ese deseo de simplicidad, de un mundo de absolutos, conduce directamente a la catástrofe. El Diluvio fue el coste de un mundo en blanco y negro. La complejidad es el precio que pagamos por la supervivencia.
Pero aquí hay algo más, algo más esperanzador. Cuando la humanidad era monocroma, el cambio era casi imposible. Si eras puramente malvado, estabas encerrado en esa categoría. Incluso si eras puramente recto, no tenías ninguna posibilidad de mover a toda una generación hacia la bondad. El mundo anterior al Diluvio era estático en sus extremos. Pero un mundo policromático es dinámico. Cuando cada persona contiene tanto adom como techelet, tanto lo terrenal como lo celestial, siempre hay espacio para el movimiento a lo largo del espectro. La persona malvada que conserva un atisbo de conciencia puede ser alcanzada. La persona justa que lucha contra la imperfección puede crecer. Nadie es irredimible; todos pueden mejorar.
Esto es lo que el arco iris promete en realidad: no sólo que Dios no nos destruirá, sino que cree en nuestra capacidad de avanzar hacia el extremo violeta del espectro aunque permanezcamos arraigados en el rojo. El pacto es la declaración de Dios de que un mundo de complejidad moral es un mundo de posibilidad moral. La mezcla en sí misma -el hecho de que el bien y el mal coexistan en cada persona- significa que el cambio siempre es posible, que el crecimiento nunca está excluido, que ningún individuo o generación está más allá de la esperanza.
Cuando ves un arco iris, estás viendo algo más que una promesa sobre el agua. Estás viendo el compromiso de Dios con un mundo en el que la transformación es posible precisamente porque la perfección es imposible. Eres testigo de la fe divina en la capacidad de la humanidad para moverse a lo largo del espectro, para ascender hacia techelet incluso estando de pie en adom. El pacto del arco iris no es una promesa de perfección. Es un compromiso divino con un mundo en el que la mezcla de bien y mal crea tanto la estabilidad para perdurar como la posibilidad de crecer. Se trata de una imperfección sostenible con una trayectoria ascendente, y eso es exactamente lo que Dios pretendía.
Para saber más sobre las ideas del rabino Pinchas Polonsky sobre la Biblia, pide La Torá Universal: Crecimiento y Lucha en los Cinco Libros de Moisés – Génesis Parte 1, ¡hoy mismo!
