Los terroristas yihadistas que perpetraron la masacre del 7 de octubre siguen vivos. Se encuentran en prisiones israelíes, bajo protección israelí, sostenidos por el Estado que invadieron para masacrar a civiles. Israel debate ahora si los condenados por asesinato terrorista deben ser ejecutados. Un proyecto de ley que avanza en la Knesset permitiría, y en algunos casos ordenaría, la pena de muerte.
Como era de esperar, muchos dirigentes de izquierda se oponen al proyecto de ley, insistiendo en que las ejecuciones no disuadirán a los yihadistas y perjudicarán la posición jurídica de Israel en el extranjero. Cuando el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, llevó un alfiler de oro con una soga durante una sesión de la comisión, montaron en cólera. Pero sus partidarios lo entendieron como algo totalmente distinto: un rechazo a la ficción de que el derecho penal ordinario es suficiente para los enemigos cuyo objetivo es la aniquilación del pueblo judío.
Lo que está en juego en este debate es moral y existencial. ¿Qué debe una sociedad a sus muertos y qué debe a los vivos?
Israel ya se ha enfrentado antes a esta cuestión. Adolf Eichmann fue un alto oficial de las SS y un administrador nazi central del Holocausto. Organizó deportaciones desde toda Europa, coordinó transportes a campos de exterminio y llevó a cabo el genocidio con disciplina e iniciativa. Después de que el Mossad lo capturara en secreto en Argentina en 1960, Eichmann fue juzgado en Jerusalén en virtud de la Ley de Castigo a los Nazis y Colaboradores Nazis de Israel. El juicio de 1961 rechazó su alegación de que se limitaba a cumplir órdenes y expuso al mundo la mecánica de la Solución Final. Al final, fue declarado culpable de crímenes contra la humanidad y el pueblo judío y condenado a muerte. Su ejecución en 1962 sigue siendo el único caso en que Israel ha aplicado la pena capital.
Incluso entonces, increíblemente, surgió la oposición. Destacados intelectuales de izquierdas, como Martin Buber, Leah Goldberg, el profesor Nathan Rotenstreich y el profesor Samuel Hugo Bergman, argumentaron en contra de la ejecución. Bergman argumentó que habían pasado quince años desde el Holocausto y que Eichmann ya no representaba ninguna amenaza. La justicia, afirmaban, podía satisfacerse sin quitarle la vida.
Pero esta postura confunde la misericordia con la moralidad.
La Biblia rechaza la idea de que la justicia sea meramente instrumental. El asesinato no se borra con el tiempo, ni su peso moral disminuye cuando el asesino envejece.
El asesinato impune corroe una sociedad desde dentro.
La justicia no tiene fecha de caducidad.
Amalec no es una tribu congelada en la historia. En la Biblia, Amalec representa un modo de guerra que ataca a civiles, se aprovecha de la debilidad y busca la aniquilación en lugar de la victoria. El mal de este tipo no prescribe, porque su ofensa moral nunca caduca.
La Biblia insiste en que todo ser humano ha sido creado a imagen de Dios, tzelem Elokim. No se trata de una afirmación sentimental. Precisamente porque la vida humana es sagrada, hay acciones que profanan tan completamente esa imagen que se pierde el derecho a vivir.
Los terroristas yihadistas que asesinaron, violaron, quemaron y torturaron a civiles el 7 de octubre actuaron con la misma intención genocida que Eichmann. Masacraron deliberadamente a bebés, ancianos, mujeres y niños. Estos actos no fueron excesos espontáneos. Fueron planeados, filmados y celebrados, igual que los nazis planearon sus crímenes contra los judíos de Europa.
En la apertura del juicio de Eichmann, el fiscal Gideon Hausner declaró: «No estoy solo. Junto a mí hay seis millones de acusadores. Su sangre clama, pero sus voces no se oyen. Yo seré su boca». En los juicios de los terroristas yihadistas del 7 de octubre, los fiscales israelíes tampoco están solos. Con ellos están 1.200 hombres, mujeres y niños asesinados que no pueden hablar porque fueron masacrados por ser judíos. Con ellos están los soldados caídos que murieron deteniendo la masacre, los heridos que nunca se recuperarán del todo y los rehenes asesinados o con cicatrices permanentes en cautividad.
Ejecutar a Eichmann fue justo. Ejecutar a los terroristas que perpetraron el 7 de octubre también es justo.
Con los terroristas actuales, la justicia no es el único problema. Mantenerlos con vida crea un peligro inmediato. Israel tiene un largo historial de liberación de terroristas convictos en intercambios de rehenes y prisioneros, y muchos vuelven directamente al asesinato. Yahya Sinwar es el ejemplo más condenatorio. Cumplía múltiples cadenas perpetuas por asesinatos terroristas cuando Israel lo liberó en el acuerdo Shalit de 2011. Tras su liberación, ascendió a dirigir Hamás en Gaza y se convirtió en el arquitecto de la masacre del 7 de octubre. Los terroristas secuestran a civiles y soldados israelíes precisamente porque saben que los terroristas vivos son valiosos activos de negociación. Sus líderes lo dicen abiertamente.
Eichmann nunca fue moneda de cambio. No podía ser negociado en un intercambio, rescatado por camaradas o devuelto al campo de batalla. Era un enemigo derrotado de un régimen destruido. Aun así, Israel llegó a la conclusión de que la justicia exigía su ejecución. Esa decisión no deja lugar a dudas cuando se trata de terroristas que siguen formando parte de una guerra en curso y que pretenden abiertamente volver a asesinar en cuanto puedan.
Cuando el rey Agag de Amalec vio acercarse al profeta Samuel, dijo: «Ciertamente ha pasado la amargura de la muerte» (I Samuel 15:32). Gersonides explica que Agag supuso que el comportamiento recto y amable de Samuel significaba que sería tratado con misericordia. Se equivocó. Samuel lo ejecutó, cortándolo en pedazos.
Cuando Eichmann solicitó clemencia, el presidente Yitzhak Ben-Zvi la rechazó y escribió en el formulario el mismo versículo que Samuel dijo a Agag: «Como tu espada dejó sin hijos a las mujeres, así tu madre quedará sin hijos entre las mujeres».
Tanto Samuel como Ben-Zvi comprendieron que la piedad hacia los crueles se convierte en crueldad hacia los inocentes. Hoy en día, ese principio se ha abandonado. La cultura jurídica de Israel da prioridad a la preservación de la vida de los terroristas sobre la seguridad de los civiles. El resultado es previsible y trágico: la matanza de más judíos inocentes.
¿Por qué hay que perdonar a los asesinos en masa? ¿Por qué se debe obligar a las familias de las víctimas a ver cómo los asesinos viven cómodamente mientras esperan su puesta en libertad? A diferencia del caso de Eichmann, aquí el peligro es inmediato. Los retrasos, el formalismo procesal y el apego al derecho penal ordinario son fracasos morales en tiempos de guerra. Los terroristas deben ser juzgados según la Ley de Castigo a los Nazis y Colaboradores Nazis, que permite desviarse de las normas probatorias estándar. Deben promulgarse normas de emergencia para eliminar este mal de forma decisiva. Israel debe ser la voz de los asesinados y de los que serán asesinados si vacila.
El periodista Tamir Morag escribió
«Ahora que Hamás ya no tiene rehenes vivos, los miembros de Nukhba que participaron en la masacre deben ser eliminados hasta el último, pero no en secreto. Debe hacerse abiertamente, a la vista de todos, con la mayor publicidad internacional posible.
En los campos de Nahal Oz, frente al enorme montón de escombros que solía ser el barrio de Shuja’iyya, deberían erigirse cientos de horcas. La destrucción de Gaza debe ser la última visión que vean los miembros de Nukhba, ya que todos serán ejecutados allí en un acto único y concentrado.
La horca que se prepara y la visión de sus cuerpos colgando deberían emitirse en todo el mundo. Se podría omitir el momento de la ejecución, pero, sinceramente, no es necesario.
El mundo lo condenará. Los comentaristas de los medios de comunicación israelíes se horrorizarán y escribirán sobre el «colapso moral» y el «daño irreparable a la reputación». En casa, la gente dirá ‘nos hemos convertido en animales como ellos’. Todo eso es ruido sin sentido de gente ignorante que ha estado equivocada toda su vida.
Sí, habrá daños a la reputación. Sí, el mundo se escandalizará. Y sí, los que ya nos odian nos odiarán un poco más. Pero el mensaje se transmitirá y se grabará a fuego en carne viva: todo aquel que masacre a judíos acabará colgado frente a las ruinas de su ciudad abandonada; todos, sin excepción. Ese mensaje no es sólo justicia histórica; es el interés claro y vital de Israel.
Y sólo entonces -sólo entonces- podría declararse el fin de la guerra».
Que llegue pronto el día de la justicia.
