Mi rabino me dijo una vez que Dios creó el mundo porque le encantan las historias y las mejores historias tratan de personas. Pero algunas historias tardan generaciones en contarse.
La Biblia lo ilustra gráficamente. El pacto que Dios hizo con Abraham promete que sus descendientes serán demasiado numerosos para contarlos, y que vivirán en la tierra de Israel. Parte de esa promesa fue el exilio a Egipto y el posterior Éxodo. Todo ello se produjo a lo largo de varios cientos de años.
Los profetas hablaron de otro exilio junto con otro retorno a la tierra. Esa historia está tardando un poco más en contarse, pero después de 2.000 años estamos siendo testigos del retorno profético e incluso participando en él.
Parte de esa historia es la destrucción del Templo de Jerusalén. La destrucción del Templo se trata con seriedad y se recuerda mediante un proceso de duelo de austeridad creciente. Este proceso comienza el 17 del mes hebreo de Tamuz, que da inicio a un periodo de luto de tres semanas. El luto aumenta en intensidad durante los nueve primeros días del mes hebreo de Av, denominados los Nueve Días, y culmina en Tisha B’Av, el noveno día del mes hebreo de Av.
Los sabios nos enseñan que «Cuando entra el mes de Av, reducimos nuestra alegría . . .» – (Taanit 26b). La Torá nos enseña cómo vivir; cómo ser felices, cómo celebrar y también cómo afrontar la pérdida. Cuando estamos abrumados por la tristeza, puede resultar difícil comprender cómo actuar y cómo canalizar nuestra tristeza. La Torá y los sabios nos ayudan a ello. Nos explican cómo llorar la pérdida de un ser querido y, de modo similar, cómo llorar la pérdida del Templo y de Jerusalén.
Hay una serie de prácticas durante estos días que pretenden ayudarnos a centrarnos en la destrucción y reducir nuestra alegría.
Durante este tiempo no lo hacemos:
- No comas carne (ni siquiera de ave) ni bebas vino, pues durante este periodo cesaron los sacrificios y las libaciones de vino en el Templo Sagrado.
- Lava la ropa (excepto la del bebé) -aunque no vaya a usarse durante los Nueve Días- o ponte ropa exterior recién lavada.
- Nada o báñate por placer.
- Remodelar o ampliar una vivienda.
- Planta árboles que se utilicen para sombra o fragancia (en lugar de árboles frutales).
- Compra, cose, teje o teje ropa nueva, aunque sólo se vaya a usar después de los Nueve Días.
- Escucha música
Pero, ¿por qué necesitamos estas costumbres? ¿Por qué no podemos simplemente sentirnos tristes por la pérdida del Templo? ¿Por qué no puede cada persona expresar sus sentimientos de tristeza y pérdida a su manera?
El duelo es un proceso específico destinado a producir el resultado deseado. No pretende castigar al doliente ni crear sufrimiento. De forma muy práctica, nos aleja de las distracciones, permitiéndonos centrarnos en los sentimientos de pérdida y en el proceso de curación y recuperación.
En el caso de los Nueve Días, debemos centrarnos en la pérdida del Templo, una pérdida que los judíos sienten profundamente como si hubieran perdido a un familiar cercano. Al igual que una familia se reúne para comer todos los días, también el pueblo judío acudía al Templo para encontrarse con la shejiná (la presencia Divina). Al igual que las familias se reunían para comer en las fiestas, los judíos también se reunían en Jerusalén para las fiestas bíblicas. Perder el Templo era como perder a un pariente cercano.
Los sabios dicen que en cualquier generación en la que no se construya el Templo, es como si hubiera sido destruido. Por tanto, la pérdida es muy real, incluso 2.000 años después. Los que vivimos hoy en día nunca hemos experimentado el Templo, pero seguimos echándolo de menos, seguimos sintiendo la falta, seguimos necesitando lo que el Templo nos proporcionaba.
Sin embargo, cuando se trata de algo que nunca has tenido o experimentado, es difícil sentir el alcance real de la pérdida. Por eso, los sabios nos dieron directrices sobre cómo comportarnos y actuar en ese momento, para que nos centráramos y reflexionáramos sobre la pérdida del Templo.
Pero el objetivo de este periodo de tiempo no es simplemente sentirse triste. El luto bien hecho es también un proceso de curación. En el caso del luto por el Templo, nos prepara para recibir el Tercer Templo y regresar a Jerusalén con alegría. Por esta razón, las prácticas de duelo durante estos días no pretenden simplemente centrarnos en lo que no tenemos, sino que sirven como recordatorio para pensar en la razón por la que se destruyó el Templo.
Según la tradición judía, lo que condujo a la destrucción del segundo Templo fue sinat jinam (odio sin causa, o «gratuito»). Nuestro duelo debe llevarnos a meditar sobre ello y a pensar en cómo solucionarlo en nuestra generación. El propósito de la destrucción del Templo no era un mero castigo. Era, de hecho, un proceso de rehabilitación, para arreglar lo que estaba mal y hacernos aún más fuertes en nuestra relación con Dios y con los demás, de modo que podamos volver y reconstruir.
Al atravesar este periodo de austeridad, reflexionamos sobre la gran pérdida. Pero el mismo pacto y las profecías subsiguientes que presagiaban esta pérdida contenían la promesa de la redención. La destrucción del Templo no fue el final de la historia del pueblo judío. Era sólo una parte de la historia. El mismo periodo de luto debe ser la preparación para la continuación; el glorioso restablecimiento de la dinastía davídica y del Tercer Templo, donde volveremos a saludar a la shejiná (presencia Divina).
Cuando eso ocurra, cuando el luto siga su curso y nos preparemos adecuadamente, nuestro luto se transformará en alegría, como prometió el profeta Zacarías(8:19).
