Esta mañana nos despertamos a las 5:30 h con cinco salvas de misiles balísticos gritando por el cielo. Uno tras otro. Sin parar. Y entonces, tras doce días de guerra, entró en vigor un alto el fuego.
Es un extraño tipo de silencio, el silencio que sigue a los misiles. El rugido de las sirenas, el temblor de los edificios, el borrón del humo y las luces intermitentes… y luego, de repente, la quietud. Esta mañana, cuando Israel e Irán depusieron sus armas, la quietud llegó como un huésped no deseado. No es del todo paz. No es del todo alivio. Es simplemente la ausencia de violencia inmediata.
El mundo pide un alto el fuego. ¿Pero lo pide la Biblia?
La Biblia no es ingenua respecto a la guerra. No la idealiza, ni pretende que el mal deponga voluntariamente las armas cuando se le pide educadamente. En el Eclesiastés leemos
El reconocimiento de que, a veces, hay tiempo para la guerra es una comprensión profundamente judía del quebrantamiento de este mundo. No todos los conflictos pueden resolverse con el diálogo. Algunos enemigos se alzan con un deseo implacable de destruir. La Torá los nombra.
En el Deuteronomio se nos ordena:
El rey Saúl lo aprendió por las malas. En I Samuel, Dios ordenó a Saúl que aniquilara completamente a Amalec. Pero Saúl dudó. Perdonó al rey Agag y conservó el botín escogido. Por este fracaso, Dios le quitó el reino.
La lección es inquebrantable: la victoria incompleta contra el mal es la desobediencia; la desobediencia invita al peligro futuro.
Hoy, mientras el alto el fuego se afianza, los israelíes siguen siendo cautelosos. En una encuesta pública, publicada apenas una hora después del inicio del alto el fuego, más de 12.000 votantes estaban en contra del alto el fuego (frente a los 1.800 que estaban a favor). Y sí, hubo logros militares extraordinarios y, francamente, milagrosos. La amenaza nuclear que una vez se cernió sobre Israel y el mundo occidental -amenazando su propia existencia- ha sido aplastada. Esto se consiguió sin derribar un solo avión y con todos los aparatos regresando sanos y salvos, algo que pocos creían posible al principio. Israel desmanteló la infraestructura de misiles balísticos de Irán tan minuciosamente que tardará años en reconstruirla. En el frente interno, el número de víctimas civiles, aunque desgarrador, fue una fracción de lo que los expertos temían inicialmente.
Sin embargo, los israelíes saben que los enemigos inacabados no desaparecen. Se reagrupan. Se recargan. La Biblia da lenguaje a ese instinto. No hay que herir al mal; hay que desmantelarlo.
No hay nada más peligroso que abandonar a un león herido. La propia Biblia nos lo advierte. Cuando te enfrentas a un león, no te limitas a herirlo y darle la espalda. Acabas la lucha, o volverás a enfrentarte a él, más fuerte, más furioso y más decidido.ved la paz.
El rey David dice:
Y, por supuesto, los profetas nos señalan la visión última de la paz.
Esto no es un alto el fuego. Esto es la paz. Sólo llegará cuando se destruyan las causas profundas de la guerra, no cuando se silencien temporalmente sus misiles, sino cuando sus misiles se conviertan en algo totalmente nuevo.
Entonces, ¿qué nos enseña la Biblia sobre las treguas? Nos enseña a medirlos con sobriedad. Un alto el fuego puede ser una necesidad táctica. Puede salvar vidas a corto plazo. Pero no es la paz. No es una resolución. El mal contenido no es el mal vencido. Cuando Israel depone hoy las armas, lo hace sabiendo que las guerras inacabadas nunca permanecen tranquilas mucho tiempo.
Rezamos para que llegue el día en que Dios mismo haga cesar las guerras. Pero hasta entonces, nunca debemos confundir la quietud con la seguridad, ni el silencio con la paz.
