Una de mis citas favoritas de la Biblia es «lo-TOV he-YOT ha-a-DAM l’-va-DO»: no es bueno que el hombre esté solo. Esta cita procede de Génesis 2:18, y es la introducción a la creación por Dios de Eva, una compañera para Adán. Una de las razones por las que esta frase bíblica me resulta tan querida es que nos la citaron a mi ahora marido y a mí cuando nos prometimos hace más de una década. ¡Qué bonito! Se me quedó grabada: la idea de que no estamos destinados a estar solos en este mundo. Pero no sólo físicamente: espiritual, cognitiva y creativamente. Todos esos eran rasgos con los que nuestro futuro matrimonio iba a ser bendecido. Pero esto va más allá de un buen Lejayim, un brindis nupcial. Según un estudio reciente de la Asociación Americana de Psicología, «la amistad nos mantiene sanos». Parece obvio, por supuesto, pero la idea de no estar solo es una de las primeras instrucciones dadas en la formación del hombre. Y es una de las construcciones más fundamentales que tenemos hoy en día. La gente necesita a otras personas en su vida. Deberíamos tener la bendición de asociarnos con quienes nos rodean.
En la Porción, Balak (Números 22:2-25:9) leída en Shabat, se da al pueblo judío la «bendición» del aislamiento y la soledad. O eso pensamos. ¿Podría ser cierto que Dios permitiera que se diera tal bendición, cuando la primera experiencia humana en la Biblia es lo contrario de estar solo?
A nivel superficial, esto parece potencialmente positivo. Pero cuando buceamos en profundidad, ¿el aislamiento es realmente una bendición?
¿Estamos realmente destinados a ser un pueblo solo?
El difunto rabino Jonathan Sacks, biblista y filósofo judío moderno, tiene una perspectiva que invita a la reflexión sobre esta aparente contradicción. En su lectura del texto, el rabino Sacks cuestionó la interpretación tradicional de esta «bendición» y sugirió que podría tratarse más bien de una maldición. Sobre todo teniendo en cuenta que todo lo que Balaam pretendía que fuera una maldición se convirtió milagrosamente en una bendición.
De hecho, el rabino Sacks sostiene que la Biblia presenta sistemáticamente la soledad bajo una luz negativa. Más allá del relato de la creación, vemos ejemplos como el del leproso que debe «habitar solo, fuera del campamento»
Y, por supuesto, la lúgubre descripción en Lamentaciones de Jerusalén como una ciudad abandonada.
El aislamiento, al parecer, se asocia a menudo con el castigo o la tragedia, ¡ninguno de los cuales es una bendición!
Entonces, ¿qué significa realmente «un pueblo que habita solo»? La tradición y la historia judías no apoyan la noción de aislamiento intencionado. Sin embargo, el pueblo judío sí valora un elemento de individualidad. Abraham es un ejemplo: era una figura distinta de sus vecinos pero que, no obstante, se relacionó con ellos, luchó por ellos y rezó en su nombre.
Igual que no era bueno que Adán estuviera solo, no es bueno que el pueblo judío esté aislado del resto de la humanidad. Ser judío es ser amado por Dios, no ser odiado o rechazado por los demás. El concepto de ser «apartado» o «santo» no requiere una separación o soledad totales.
En la interpretación que hace el rabino Sacks de esta bendición convertida en maldición, ha pintado un cuadro de una identidad judía que mantiene su singularidad al tiempo que se compromete activamente con el mundo en general. Cuando los judíos luchan por sus derechos y libertades, están luchando simultáneamente por la libertad humana universal. Y la lucha judía sirve a menudo como barómetro del estado de la libertad en un momento y lugar determinados. Hoy, este mensaje no podría ser más cierto. Todos hemos oído el adagio: «El sábado matamos a los judíos, el domingo matamos a los cristianos», o con más tacto, «primero los del sábado, luego los del domingo».
Esta perspectiva contraria a la soledad abre la puerta a la creación de alianzas y al fomento del entendimiento entre las distintas comunidades religiosas. Nos encontramos en un precipicio de cambio en el que existe un potencial exponencial de solidaridad y comprensión mutua que trasciende las fronteras religiosas. Y, a su vez, trasciende la soledad bíblica.
Como judíos y cristianos, podemos mantener simultáneamente nuestras identidades únicas y fomentar al mismo tiempo las conexiones con los demás. Esto no sólo garantizará nuestro propio bienestar religioso, sino que también contribuirá a la salud y vitalidad de la sociedad en su conjunto. En la amistad, en la comunidad y en la solidaridad con los demás, encontramos no sólo la supervivencia, sino la bendición del florecimiento del espíritu humano.
Permitir un Estado terrorista palestino en el corazón de Israel destruiría el Estado judío.
Mantener la Tierra de Dios se dedica a fortalecer y defender el derecho de Israel a su corazón bíblico, con el objetivo último de la soberanía israelí sobre Judea y Samaria. ¡Infórmate hoy mismo sobre esta increíble misión!
