Los Santos Ermitaños no salvarán América

octubre 30, 2024
Cityscape image of Tel Aviv at sunset (Shutterstock.com)

Es difícil de creer, pero la cultura estadounidense ha alcanzado un nuevo nivel muy bajo. La vicepresidenta Kamala Harris apareció recientemente en un podcast enormemente popular -e increíblemente vulgar- llamado Call Her Daddy, presentado por Alex Cooper, de 30 años. Que una mujer candidata a la presidencia de Estados Unidos aparezca en un programa así es otra señal de que Estados Unidos está cayendo en una espiral de depravación cada vez más profunda.

La reacción natural de un judío o cristiano creyente ante una cultura como la nuestra es retirarse. Debemos separarnos de la cultura, encontrar refugio espiritual en nuestras sinagogas e iglesias y capear el temporal de impureza e incredulidad. Pero, ¿es ésta realmente la voluntad de Dios?

Para ti y para mí, una vida de 365 años suena imposiblemente larga. Si Dios nos ofreciera una vida de esa duración, ¡nos apuntaríamos a 365 años en un santiamén! Sin embargo, según los antiguos criterios bíblicos, la vida de Enoc(Chanoch) fue trágicamente corta. Su padre, Jaredn(Yered), vivió hasta los 962 años, mientras que su hijo, Matusalén(Metushelaj), ¡vivió hasta la madura edad de 969 años!

La Biblia deja claro que la temprana muerte de Enoc no se debió a la casualidad, a la debilidad física o a una mala acción. ¡Todo lo contrario! Se nos dice, extrañamente, que «Janoch caminaba con Hashem«, lo que implica que era un hombre santo, pero que «ya no existía, porque Hashem se lo llevó». ¿Por qué iba Dios a acabar con la vida de un hombre santo antes de tiempo?

Los sabios explican que Enoc fue, en efecto, un hombre singularmente recto y santo. Incluso cuando los hombres de su generación vivían vidas moralmente depravadas que, en última instancia, obligarían a Dios a inundar y destruir el mundo entero, Enoc siguió siendo un hombre personalmente puro y recto. Su singular manera de ser y su elevado carácter atrajeron a muchos seguidores que acudieron a él en busca de inspiración y guía.

Pero con el paso de los años, Enoc se cansó de su agotador papel. Ansiaba separarse de la sociedad, vivir solo en las montañas y pasar sus días en comunión con Dios. Temeroso de las malas influencias de su cultura, se hizo menos accesible a sus seguidores y se retiró de la sociedad. Desaparecía durante días, luego semanas y finalmente meses seguidos, abandonando a su suerte a los miles de personas que buscaban en él guía y sentido. A medida que pasaban los años y rara vez se veía a Enoch, este «hombre santo de las montañas» se convirtió más en una leyenda, susurrada y temida, que en un auténtico líder de los hombres.

«Janoch caminó con Hashem«, pero no caminó con sus semejantes. Se separó de las tentaciones y distracciones de la vida cotidiana y se convirtió en una especie de proto-nazirita, un «monje» que vivía solo en un monasterio en una montaña. Viviendo así, Enoc se aseguraba de no caer en el pecado. Sin embargo, este exilio autoimpuesto también significaba que ya no podía influir ni inspirar a los demás. Su rectitud se convirtió en una búsqueda solitaria, asegurándose de no dejar ninguna huella duradera en el mundo que dejaba atrás.

La humanidad tiene poca necesidad de monjes que vivan solos en monasterios. La gente necesita modelos de conducta y líderes que les muestren cómo vivir con sentido. Al abandonar a su rebaño, Enoc no cumplió el propósito para el que había nacido: educar a la sociedad y ayudar a su generación a volver a Dios. Así pues, Dios eliminó del mundo al justo Enoc: «entonces dejó de existir, porque Hashem se lo llevó».

Aunque esto suene extraño en retrospectiva, Enoc poseía el potencial para ser el Mesías, para ser el redentor que salvaría al mundo de la destrucción. Pero al apartar a Enoc del mundo, Dios dejó claro que el Mesías no sería un hombre que meditara solo en las montañas, sino un hombre de mundo dispuesto a arremangarse y hacer lo que fuera necesario para sacar a sus semejantes de las profundidades de la impureza.

Éste es también el propósito de la Biblia. La Biblia fue dada a Israel para unir el mundo del espíritu con el mundo físico, ¡no para separarlos! Es una guía para vivir en sociedad, para infundir un sentido profundo a la vida humana.

En última instancia, el hombre no es juzgado por sus pensamientos e intenciones, sino por sus actos. Las intenciones de Enoc eran elevadas, pero su incapacidad -o su negativa- a entrar en la refriega de los asuntos humanos condenó a la humanidad a la destrucción en el gran diluvio que pronto llegaría.

En nuestro propio tiempo, debemos resistir el impulso de seguir el camino de Enoc. Aunque sea tentador recluirnos en nuestras sinagogas e iglesias, no podemos abandonar nuestro deber de comprometernos con la sociedad y elevarla. Nuestra misión es arremangarnos y meternos en la refriega cultural, para influir en quienes nos rodean para que vivan vidas más santas y significativas. Nuestro reto es permanecer en el mundo sin ser de él, mantener nuestros valores y principios sin dejar de influir en quienes nos rodean. Sólo comprometiéndonos con nuestra cultura, por desalentador que parezca, tendremos alguna esperanza de elevarla.

Aquí, en Israel365, trabajamos cada día para elevar nuestra cultura a través de la verdad de la palabra de Dios. Por sólo 10 dólares al mes -el precio de un café con pastas- puedes unirte a nosotros en esta misión. Tu donativo ayudará a mantener a los soldados heridos de las FDI, a difundir la verdad sobre Israel, a mantener a los huérfanos y a ofrecer inspiración bíblica diaria a cientos de miles de lectores de todo el mundo. Como Enoc, podemos elegir: retirarnos o comprometernos. Elige el compromiso. Elige marcar la diferencia. Únete hoy a Israel365 y ayúdanos a transformar vidas, un pequeño acto cada vez.

Rabbi Elie Mischel

Rabbi Elie Mischel is the Director of Education at Israel365. Before making Aliyah in 2021, he served as the Rabbi of Congregation Suburban Torah in Livingston, NJ. He also worked for several years as a corporate attorney at Day Pitney, LLP. Rabbi Mischel received rabbinic ordination from Yeshiva University’s Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary. Rabbi Mischel also holds a J.D. from the Cardozo School of Law and an M.A. in Modern Jewish History from the Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies. He is also the editor of HaMizrachi Magazine.

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