Cada otoño en Israel, se siente la emoción desde Eilat, en el extremo sur, hasta las ciudades más septentrionales cerca de Galilea. Para los lectores estadounidenses, la comparación más cercana es una Guerra de Colores nacional para niños de primaria y secundaria. Tiene la energía, el trabajo en equipo, los retos temáticos y las largas tardes llenas de actividad por las que son conocidos los campamentos de verano, excepto que tiene lugar en cada comunidad y dura semanas. Se trata de Jodesh Irgun, el programa de un mes de duración dirigido por el movimiento juvenil religioso nacional Bnei Akiva. Cada
Este año, la rama Bnei Akiva de la comunidad de Carmi Katif creó un mural que captó la atención nacional. Al principio, la pintura parece alegre. Un cielo brillante, altos cipreses y el Beit HaMikdash, el Templo Sagrado, pintado en cálido blanco y dorado. Pero las «piedras» de la base del Templo no son piedras. Son pegatinas. Estas pegatinas se han convertido en parte del paisaje visual de Israel. Se ven en paradas de autobús, paredes de escuelas, escaparates, puertas de patios de recreo y espacios públicos, cada una de ellas un silencioso recordatorio de una vida que la nación se niega a olvidar. Cada pegatina del mural lleva el rostro de un soldado caído junto a una breve cita o recuerdo. Los niños dispusieron estas imágenes formando los cimientos de su Templo y escribieron encima: «Ki meavanim eilu yibaneh haMikdash«, que significa: «Porque de estas piedras se construirá el Templo Sagrado».
Mucho antes de que estos niños pintaran su mural, la Biblia ofrecía una frase que describe exactamente lo que estaban haciendo.
Los niños de Carmi Katif hacían precisamente eso. Apreciaban las piedras de Jerusalén honrando a las personas que las defienden.
Esto nos lleva a la pregunta central. ¿Por qué elegirían los niños a los soldados caídos como bloques de construcción de su Templo pintado?
La respuesta empieza por cómo trata la Biblia hebrea a las piedras. Las piedras nunca se visten. Son portadoras de memoria y significado. Jacob coloca una piedra en Betel tras encontrarse con Dios. Josué coloca doce piedras en el río Jordán para que las generaciones futuras se pregunten por su significado. Cuando Salomón construye el Primer Templo, la Escritura se detiene para destacar el esfuerzo humano que hay detrás de las piedras. Dice
El moldeado, el levantamiento y el trabajo difícil se realizaban lejos del lugar sagrado. La santidad descansaba en el trabajo humano.
Los niños de Carmi Katif expresaban esa misma idea. Construyeron su Templo a partir de los rostros de los jóvenes que cargaban con la responsabilidad de proteger a la nación. No estaban haciendo una declaración política. Estaban convirtiendo su realidad en algo que podían sostener. El mural no glorifica la muerte. Honra la responsabilidad. Los israelíes no admiran la pérdida. Admiran el amor a la vida que impulsa a la gente a proteger a los demás. Los niños eligieron construir su Templo sobre las vidas que vivieron estos soldados, no sobre la forma en que esas vidas acabaron.
Este instinto refleja el modo en que surgió el Mishkan, el Tabernáculo. Se creó mediante el hitnadvut, la donación voluntaria. Hombres y mujeres corrientes contribuyeron con madera, lana, oro, habilidad artística y tiempo. El primer santuario se levantó porque la gente dio un paso al frente con corazones dispuestos. El mural de los niños expresa la misma verdad. La santidad surge del compromiso humano.
El mural es más que arte. Es una declaración de la próxima generación sobre cómo entienden la historia de Israel. Los niños que construyen su Templo sobre la fuerza y la devoción de sus protectores no están rehuyendo la realidad. Están aprendiendo a construir con valentía, gratitud y responsabilidad. Una generación que piensa así es una generación preparada para dar forma al futuro.
