Hace 4.000 años, Abraham estableció la propiedad judía en Israel; hoy, el doble de evangélicos que de judíos estadounidenses creen que Dios dio Israel al pueblo judío.
Este fin de semana, decenas de miles de judíos llegarán a Hebrón para pasar el Sabbat en el lugar donde están enterrados los Patriarcas y las Matriarcas. Se llenarán las casas de huéspedes, se extenderán colchones en los suelos de las aulas y se construirán tiendas de campaña en las calles para acoger a la afluencia de visitantes de este impresionante fin de semana. ¿Qué hace que este Shabat en particular sea tan especial en Hebrón? La porción de la Torá de esta semana describe la compra por parte de Abraham de «la cueva de Maquela, frente a Mambré, que está en Hebrón, en la Tierra de Canaán», como lugar de descanso final para su amada esposa Sara.
Génesis 23 contiene el primer relato de la compra de una propiedad en Israel y es uno de los tres lugares que la Biblia identifica como adquiridos por israelitas a sus propietarios extranjeros.
Lamentablemente, en el entorno actual, la soberanía judía sobre los lugares más sagrados del judaísmo ha sido rechazada por muchas personas de todo el mundo. Algunos niegan que la conexión de los judíos con Israel tenga algo que ver con Dios. Otros están de acuerdo en que pudo haber sido así alguna vez, pero Dios rompió posteriormente su pacto con el pueblo judío.
El Washington Post ha descrito Hebrón como uno de los «asentamientos judíos en Cisjordania que los palestinos y gran parte del mundo consideran ilegales según el derecho internacional». Y este rechazo no se limita a Hebrón. La Iglesia de Escocia publicó un informe en 2013, en el que concluía: «…los cristianos no deberían apoyar ninguna reivindicación de ningún pueblo sobre un derecho divino exclusivo o incluso privilegiado a poseer un territorio concreto. Creemos que es un mal uso de la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento cristiano) y del Nuevo Testamento utilizarla como guía topográfica para dirimir conflictos contemporáneos por la tierra. En la Biblia, las promesas de Dios se extienden con esperanza a todas las tierras y pueblos».
Lo que es aún más trágico que el Washington Post negando la reivindicación judía de Hebrón o la Iglesia de Escocia rechazando el pacto de Dios con Israel, es que la mayoría de los judíos estadounidenses no reconocen la conexión divina con nuestra patria ancestral. En un estudio reciente de Pew, sólo el 40% de los judíos estadounidenses «creen que Dios dio Israel al pueblo judío». Sin embargo, cuando se les hizo la misma pregunta, ¡un abrumador 82% de los cristianos evangélicos blancos estaban de acuerdo! A diferencia de la Iglesia de Escocia, muchos evangélicos estadounidenses rechazan la ridiculez de la «Teología del Reemplazo» y aceptan la palabra de Dios como verdadera y eterna.
Por un lado, es totalmente desalentador que una mayoría de judíos estadounidenses niegue lo que los cristianos pueden ver, pero quizá esta triste estadística tenga cabida para una interpretación más esperanzadora y pueda entenderse a la luz de un texto bíblico profético.
El hermoso Salmo 126 describe cómo se desarrollarán los acontecimientos futuros:
«Cuando Dios devolvió a los cautivos de Sión éramos como soñadores. Nuestras bocas se llenaron de risas y cantos». A continuación, el Salmo describe a los que reconocerán la mano de Dios en estos acontecimientos: primero, «entonces las naciones dirán: ‘El Señor ha hecho grandes cosas con ellos'» y sólo entonces los propios judíos reconocerán: «El Señor ha hecho grandes cosas con nosotros; nos alegramos mucho.»
Según muchos comentaristas bíblicos, las «naciones» mencionadas en el Salmo 126 se refieren al rey Ciro, que permitió a los judíos regresar a Jerusalén y reconstruir su Templo. El rey gentil emitió una declaración en la que daba gracias a Dios por haberle permitido triunfar, y pedía a los judíos que rezaran en su nombre. Sólo entonces pudieron los judíos expresar su propia alegría y asombro ante los misteriosos caminos de Dios. Pero me gustaría compartir una interpretación más moderna de este pasaje.
El otro día me reuní en Jerusalén con Derek, de Florida, uno de nuestros lectores de Israel365. Hablamos de este mismo Salmo en un café cercano al mercado de Machane Yehuda. Derek señaló que el hecho de que primero el gentil y luego el judío reconocieran la mano de Dios en el renacimiento de Israel describe el milagro que se está produciendo en nuestra generación, en la que quienes a lo largo de la historia rechazaron la conexión judía con Israel son ahora testigos de los actos de Dios allí en favor de los judíos. El hecho de que los cristianos evangélicos de hoy tengan más del doble de probabilidades que los judíos de reconocer el papel de Dios en la entrega de Israel al pueblo judío tiene un nuevo significado.
Como judío ortodoxo, me entusiasman las posibilidades de trabajar con cristianos pro Israel, que tienen un papel único hoy en día. Los cristianos sionistas pueden -y deben- animar a sus amigos judíos a estudiar la vida y las lecciones de Abraham, a abrazar su destino judío y a descubrir su conexión con el Israel bíblico. Hebrón es una ciudad de unidad, donde Ismael e Itzjak dejaron a un lado sus diferencias y se reunieron para enterrar a su padre Abraham. Que la ciudad bíblica sea un recordatorio para todos los sionistas judíos y cristianos de que debemos dejar a un lado nuestras diferencias para aprender unos de otros e inspirarnos mutuamente como hermanos que honran a nuestro Padre del Cielo.
