En 1969, Golda Meir dijo célebremente: «Cuando llegue la paz, quizá con el tiempo podamos perdonar a los árabes por haber matado a nuestros hijos, pero nos resultará más difícil perdonarles a ellos por habernos obligado a matar a sus hijos».
Estas palabras se han convertido en un arma moral esgrimida contra los intentos de Israel de defenderse. Tras los atentados del 7 de octubre de Hamás, los intelectuales judíos liberales citan con frecuencia la declaración de Meir. Argumentan que protegernos expulsando por la fuerza a los palestinos de Gaza comprometería espiritualmente a Israel.
Su implicación es clara: defendernos infligiendo dolor a nuestros enemigos es peor que el asesinato brutal de nuestra propia gente. Creen que si actuamos con decisión, corremos el riesgo de perder nuestra superioridad moral. Actuar como nuestros enemigos, incluso en defensa propia, significaría abandonar nuestras normas éticas. Argumentan que no debemos convertirnos en los mismos monstruos contra los que luchamos. Para preservar nuestras almas, debemos absorber los golpes, cueste lo que cueste.
Pero, ¿es cierta la cita de Golda Meir? ¿Sus palabras -sobre perdonar a los árabes por matar a nuestros hijos y sobre el coste espiritual de defendernos- son realmente correctas?
La respuesta está en la vida del rey David, un rey guerrero que fue a la vez un líder militar legendario y un hombre sumamente justo. David masacró a miles de enemigos de Israel y, sin embargo, siguió siendo el rey más elevado espiritualmente de la historia judía. A pesar de ser un guerrero que derramó más sangre enemiga que ningún otro rey, fue simultáneamente la figura más santa y querida de nuestra tradición.
La Biblia hebrea proporciona un testimonio inequívoco del carácter de David:
Otro pasaje declara que:
Los Sabios revelan la respuesta directa de Dios a David: «Cuando se le dijo a David que no podía construir el Templo debido a la sangre que había derramado, se asustó y dijo: ‘¡No soy digno de construir el Templo!’. Dios respondió tranquilizadoramente a David: ‘¡No temas! Esos [whom you killed in battle]… son como sacrificios sagrados ante mí'» (Yalkut Shimoni, Shmuel II, Remez 145).
Examinemos la cita de Golda punto por punto. ¿Perdonaremos a los árabes por matar a nuestros hijos? Por supuesto que no. Los gazatíes que violaron, mutilaron y asesinaron a nuestros hermanos y hermanas han cometido atrocidades tan bárbaras que el perdón sería en sí mismo un crimen moral. No merecen el perdón: merecen la destrucción total. La masacre del 7 de octubre reveló una cultura de pura maldad, un pozo sin fondo de odio que no puede redimirse. Cada terrorista, cada simpatizante, cada espectador silencioso que permitió que se produjeran estos actos monstruosos merece nada menos que la eliminación total. Sugerir el perdón es traicionar la memoria de nuestros niños asesinados, de nuestras familias masacradas. El dolor, la pérdida, los futuros robados exigen no sólo justicia, sino la aniquilación total. No olvidaremos. No perdonaremos.
¿Y el segundo punto de Golda? ¿Matar a los terroristas árabes nos causará un daño espiritual irreversible? El rey David demuestra lo contrario. ¿Se arruinó el alma de David? ¿Era ética o moralmente inferior a los santurrones judíos de hoy que están tan disgustados por la propuesta del presidente Trump de trasladar a los árabes fuera de Gaza? Desde luego que no. Era un guerrero que mataba sin remordimientos cuando era necesario y, sin embargo, siguió siendo el rey más elevado espiritualmente de nuestra historia.
Hoy, los judíos santurrones jadean ante la idea de expulsar a los que bailaban en las calles mientras masacraban a nuestros hijos. Se agarran a sus perlas por el «coste moral» de borrar a los monstruos que quemaron vivas a familias. Su cobardía se disfraza de ética.
Lo siento, Golda, nunca perdonaré a los terroristas que asesinaron a mis hermanos y hermanas. ¿Y las almas de nuestros santos soldados que libraron al mundo de este mal? Están bien, muchas gracias.
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