Le hicieron cavar su propia tumba.
Dejemos esto por un momento. Un israelí de 24 años llamado Evyatar David, secuestrado en el festival de música Nova durante la masacre de Hamás del 7 de octubre, lleva ya 666 días en cautividad. Y recientemente, en un vídeo propagandístico destinado a manipular la opinión mundial, sus captores le obligaron a cavar la fosa donde podría ser enterrado, muerto de hambre, demacrado, temblando. Le filmaron haciéndolo.
Esto no es una metáfora. No es un titular de un pasado lejano. Esto es ahora.
Hay verdades demasiado terribles para disfrazarlas con comentarios. Y, sin embargo, vivimos en una época en la que la claridad moral se ha convertido en un lujo. «¿Qué pasa con Gaza?» es el reflejo inmediato, lanzado como un mecanismo de defensa para evitar la insoportable realidad del sufrimiento judío. Pero hoy es Tisha B’Av, el noveno del mes hebreo de Av, el día más triste del calendario judío. Recordamos la destrucción de los Templos, las expulsiones, los pogromos y las profanaciones que han acechado al pueblo judío durante siglos.
Hoy, no apartamos la mirada. Hoy, nos sentamos con la pena.
Así que ésta es la pregunta que exige este Tisha B’Av:
¿Qué nos enseña la Biblia sobre cómo enfrentarnos al mal que deshumaniza, y cómo evitamos que nuestra propia humanidad sea consumida por él?
El Libro de las Lamentaciones(Eikha), que tradicionalmente se lee en Tisha B’Av, se abre con uno de los versículos más inquietantes de las Escrituras:
Jerusalén, antaño majestuosa, está ahora abandonada. El Templo, antaño casa de santidad, reducido a escombros. Pero Eikha no es sólo historia. Es un espejo. Y lo que refleja no es sólo dolor, sino profanación.
La profanación es lo que ocurre cuando se viola la santidad. Y según la Biblia, toda vida humana lleva la imagen de Dios. Cuando se atormenta a una persona, se la degrada, se la mata de hambre y se la filma cavando su propia tumba para hacer propaganda, eso es profanación. Y al igual que la destrucción del Templo, debe llorarse como tal.
Pero la Biblia no sólo nos ordena llorar la destrucción, sino que nos dice qué la provoca en primer lugar.
En los días que precedieron a la destrucción del Primer Templo, el profeta Jeremías se detuvo a las puertas del Templo y gritó:
El profeta no está hablando de observancia ritual. Está hablando de justicia. Está hablando de crueldad. El Templo fue destruido no sólo porque la nación pecó, sino porque la nación toleró la injusticia.
Hoy, el mundo vuelve a tolerarlo. Cuando un grupo terrorista hace desfilar a un judío hambriento ante el mundo y se atreve a culpar al Estado judío de su estado, y el mundo asiente en falso equilibrio, eso es injusticia. Cuando los terroristas roban ayuda humanitaria destinada a los niños y se atiborran de ella mientras sus rehenes sufren escorbuto, eso es injusticia. Cuando se puede obligar a un hombre a cavar su propia tumba y la respuesta es «sí, pero…», eso es una injusticia tan insensible que empieza a pudrir el alma.
Éste es el reto de Tisha B’Av. Es fácil leer Lamentaciones y lamentarse por el pasado. Pero Eikha exige algo más difícil: claridad moral en el presente. La claridad para nombrar el mal como mal. La claridad para contener el dolor sin desviarse. Y la claridad para recordar que Dios no habita en los edificios ni en la política ni en las instituciones, sino en la imagen de cada ser humano. Profana esa imagen y el Templo arderá de nuevo.
Y sin embargo, incluso en sus momentos más oscuros, la Biblia insiste en un hilo de esperanza.
El verso final de Eikha suplica:
Esto no es nostalgia. Es desafío. Un rechazo a que la desesperación escriba la última palabra. El pueblo judío, incluso en cilicio, no se rinde a la pena. La llevamos. Lo afrontamos. Y luego construimos.
Así que si hoy nos ves sentados en el suelo, leyendo antiguos lamentos con lágrimas en los ojos, entiende esto: no estamos recreando la historia. Estamos respondiendo a ella. Estamos recordando un Templo y a un hombre. Lloramos la destrucción y nos resistimos a ella. Estamos mirando al abismo y declarando que la profanación no vencerá.
Y mañana, cuando termine el ayuno y nos levantemos de nuevo, nos levantaremos con fuego en el corazón. Porque seguimos creyendo en el Dios que escucha el clamor de los oprimidos. Seguimos creyendo en la santidad de la vida. Y seguimos creyendo que las tumbas cavadas en la oscuridad no enterrarán la luz.
Si buscas aún más formas de conmemorar el 9 de Av, tómate unos minutos para ver este vídeo sobre el significado del día.
