El cargo más alto del antiguo Israel conllevaba un requisito poco habitual. Mientras otros monarcas se rodeaban de símbolos de grandeza y autoridad divina, al rey judío se le ordenaba llevar algo mucho más modesto: un rollo de la Torá escrito a mano. Debía llevarlo siempre consigo y leerlo a diario hasta su muerte.
Pero, ¿por qué iba a necesitar la persona más poderosa de la nación recordatorios diarios de la ley divina? ¿Cuál era la razón de esta ley?
La porción de la Torá de Shoftim (Deuteronomio 16:18-21:9) establece el marco de los sistemas judicial y gubernamental de Israel, incluyendo el nombramiento de los jueces, el papel de los sacerdotes levitas y, de forma crucial, las leyes que rigen la realeza. Cuando el texto aborda la institución de la monarquía, emite un sorprendente mandato que habría parecido absurdo a cualquier gobernante antiguo:
El razonamiento es explícito: su corazón no debe elevarse por encima de sus hermanos. El rey, a pesar de ostentar la máxima autoridad terrenal, nunca debe olvidar su igualdad fundamental ante Dios con todos los ciudadanos bajo su gobierno.
Esto representa nada menos que una revolución espiritual. El rabino Jonathan Sacks observó que la idea de un rey humilde habría parecido una farsa en el mundo antiguo. El registro arqueológico es testigo de esta realidad. Las imponentes estatuas de Ramsés II en Abu Simbel ejemplifican cómo el mundo antiguo estaba plagado de proyectos de vanidad diseñados para inmortalizar los egos reales. Estos monumentos a la arrogancia eran testimonios eternos de los efectos embriagadores del poder absoluto.
Sin embargo, aquí está Moisés, entregando el plan de Dios para el liderazgo que da la vuelta a este paradigma. El rey judío debe permanecer perpetuamente atado a la ley divina, su autoridad constantemente controlada por el reconocimiento de que sirve bajo una soberanía superior. La lectura diaria no era una mera observancia religiosa; era una dosis obligatoria de humildad administrada para prevenir la inevitable corrupción que acompaña al poder sin control.
Considera la sabiduría que encierra este mandamiento. La famosa observación de Lord Acton de que «el poder absoluto corrompe absolutamente» encuentra su antigua contrapartida en esta legislación bíblica. El rollo de la Torá no sólo tenía por objeto recordar al rey los estatutos legales, sino preservar su alma del veneno espiritual del orgullo que inevitablemente acompaña a la autoridad suprema.
El propio Moisés encarnó este principio a la perfección. El hombre que partió el mar y habló con Dios cara a cara fue descrito como «muy humilde, más que nadie sobre la faz de la tierra» (Números 12:3). La verdadera grandeza y la auténtica humildad no son opuestas, sino compañeras. Como enseñaron los Sabios en Pesikta Zutrata«Dondequiera que encuentres la grandeza de Dios, allí encontrarás Su humildad».
No era la humildad de la debilidad o la inseguridad. Abraham se llamó a sí mismo polvo y ceniza (Génesis 18:27), pero desafió a Dios por la justicia de la destrucción de Sodoma (Génesis 18:23-25). Moisés declaró: «¿Quién soy yo?» cuando fue llamado al liderazgo (Éxodo 3:11), pero intercedió audazmente por Israel, diciendo: «Si no los perdonas, bórrame del libro que has escrito» (Éxodo 32:32). Éstos fueron algunos de los espíritus más audaces de la historia, precisamente porque su humildad les liberó de la necesidad de engrandecerse a sí mismos.
La verdadera humildad, como explicó el rabino Sacks, significa seguridad que no requiere la validación constante de los demás. Significa liberarse de la compulsión de demostrar superioridad mediante la inteligencia, el éxito o los logros. Cuando vives consciente de la presencia de Dios, comprendes que tú no eres el centro de tu universo: Dios lo es. Este reconocimiento te libera de la agotadora competición por el estatus y permite una auténtica cooperación con los demás.
La humildad transforma la forma en que los líderes ven a aquellos a quienes sirven. Las personas ya no son espejos que reflejan su propia grandeza, sino individuos con un valor y una dignidad inherentes. Seguro de tu identidad ante Dios, puedes valorar a las personas precisamente porque son diferentes de ti, no a pesar de ello. A esto se refería Ezra Taft Benson cuando dijo que «al orgullo le preocupa quién tiene razón; a la humildad, qué es lo correcto».
El mundo moderno necesita desesperadamente esta antigua sabiduría. Demasiados líderes en posiciones de poder -ya sean políticos, empresariales o religiosos- toman decisiones que sirven a sus propios intereses más que a los que dicen representar. Se rodean de aduladores en vez de decir la verdad, construyen monumentos a sus propios logros en vez de instituciones que les sobrevivirán, y gobiernan según las encuestas de opinión en vez de según principios morales.
El rollo de la Torá del rey permanece como un recordatorio eterno de que el liderazgo auténtico comienza con el reconocimiento de que la autoridad última sólo pertenece a Dios. Cuando los líderes recuerdan esta verdad a diario, cuando se humillan ante la ley divina y no ante el aplauso humano, se vuelven capaces del tipo de servicio desinteresado que transforma las naciones y cambia la historia. La lección más poderosa de Shoftim no trata del gobierno, sino del carácter necesario para ejercer el poder sin dejarse consumir por él.
