“Expulsa a esta sierva y a su hijo”. Las palabras de Sara cortaron el aire en Génesis 21. Tras años de compleja dinámica familiar, Sara insiste de repente en que Abraham expulse a Agar e Ismael, separando definitivamente a la familia. Abraham se siente profundamente turbado por esta petición, pero Dios mismo confirma el juicio de Sara, instruyendo a Abraham:
La división entre Ismael e Isaac crea una escisión que configura las relaciones árabe-israelíes hasta nuestros días.
¿Qué provocó una respuesta tan dura por parte de Sara? La Biblia sólo nos dice que
A primera vista, parece un motivo trivial para un castigo tan severo. Ismael simplemente estaba riendo o jugando, un comportamiento normal para un joven. ¿Por qué iba a merecer esto la expulsión de la casa de su padre?
En la Biblia, la palabra hebrea para “alegrarse” es metzachek, palabra derivada de la misma raíz que el nombre de Isaac, Itzjak. Ambas proceden de la raíz hebrea que significa “reír”. Pero hay una distinción crucial. La risa de Ismael(metzachek) se produce en tiempo presente: se está riendo ahora. El nombre de Isaac(Itzjak), sin embargo, apunta a la risa en tiempo futuro: “se reirá”. Esta sutileza lingüística revela la diferencia esencial entre estas dos visiones del mundo.
¿Qué significa que Ismael ría en el presente mientras que el nombre de Isaac apunta a la risa futura? Según el rabino Yehuda Leon Ashkenazi, esta distinción llega al corazón de dos perspectivas espirituales fundamentalmente distintas.
La risa actual de Ismael representa la satisfacción con el mundo tal como existe ahora. Significa satisfacción con el estado actual de la realidad: un mundo en el que el bien y el mal se entremezclan, en el que el sufrimiento coexiste con el placer, en el que a menudo prevalece la injusticia. Reírse ahora es aceptar este mundo roto como suficientemente bueno. Sugiere que, a pesar de sus defectos, se puede encontrar suficiente placer en el presente para estar satisfecho.
Los sabios comprendieron que el metzachek de Ismael conllevaba implicaciones más oscuras que el mero juego. Rashi lo interpreta directamente en el sentido de que el propio Ismael era culpable de tres pecados graves: idolatría, inmoralidad sexual y asesinato. Rashi se basa en usos similares de la misma raíz de la palabra en otras partes de las Escrituras. Estas graves transgresiones se derivan naturalmente de aceptar un mundo roto tal como es: cuando nos conformamos con una realidad no redimida, los límites morales se difuminan y se disuelven. (Génesis Rabá 53:11)
Los sabios comprendieron la gravedad de esta visión del mundo. Rabí Iojanán enseñó que “está prohibido que una persona llene la sed de su boca en este mundo”, lo que significa que no se debe buscar la satisfacción completa en un mundo que sigue sin redimirse. La verdadera satisfacción sólo llega en el mundo venidero, cuando se perfecciona la creación. (Berajot 31a)
El nombre de Isaac, que apunta a la risa futura, encarna una filosofía totalmente distinta. Representa el rechazo a conformarse con un mundo imperfecto. Encarna la tensión entre lo que es y lo que debería ser. El nombre de Isaac lleva en sí el anhelo de un mundo redimido, la convicción de que el mundo, tal como existe ahora, aún no es lo que el Creador pretendía que fuera.
Esta tensión entre la realización presente y la futura no es meramente filosófica: configura la responsabilidad moral. Quien se ríe ahora, satisfecho con el estado actual de las cosas, tiene poco ímpetu para esforzarse por mejorar. Si este mundo, con todos sus defectos, ya es lo bastante bueno como para merecer una celebración, ¿por qué esforzarse en transformarlo?
La conciencia hebrea, encarnada en Isaac, rechaza esta complacencia. Vive en un esfuerzo dinámico hacia algo superior. Para la mentalidad hebrea, sólo el Creador “es” realmente; los humanos existen en un estado de devenir, trabajando para realizar su potencial y participar en la redención del mundo.
Sara comprendió que estas dos visiones del mundo -la satisfacción presente de Ismael frente al esfuerzo orientado al futuro de Isaac- no podían coexistir en el hogar que llevaría adelante la alianza de Dios. La promesa divina no se refería únicamente a la tierra o a la descendencia, sino a la misión de participar en la redención del mundo. Esto requería la tensión, la insatisfacción con la realidad presente, que el propio nombre de Isaac encarnaba.
Esto no significa que Ismael fuera rechazado de tener una relación con Dios. De hecho, la Biblia recoge la promesa de Dios de hacer de Ismael también una gran nación. Pero el pacto único que exigiría esta conciencia distintiva orientada hacia el futuro, este rechazo a conformarse con un mundo no redimido, fluiría a través de Isaac.
La misma tensión divide nuestro mundo actual. La civilización occidental se derrumba cada vez más bajo el peso de la risa centrada en el presente de Ismael. Vemos cómo naciones enteras se rinden a la gratificación instantánea, al placer inmediato y a la indulgencia egoísta. Las tasas de natalidad caen en picado en los países desarrollados porque los hijos representan una inversión futura a costa de la comodidad presente. El entretenimiento, las redes sociales y la cultura del consumo alimentan la adicción a la satisfacción inmediata. Como Ismael, la sociedad moderna se ríe ahora mientras se desmoronan los cimientos.
Pero los hijos de Isaac mantienen esa antigua tensión, negándose a aceptar un mundo fracturado. Siguen trabajando por un futuro del que merezca la pena reírse, en lugar de celebrar prematuramente un presente irredento. Ésta es la esencia de la fe bíblica: la determinación de reparar en lugar de limitarse a disfrutar, de construir en lugar de limitarse a consumir.
Trae la Luz que Vence la Oscuridad
Este domingo por la noche, únete a nosotros para “Celebración” Sé una luz para Israel¡! Desde el 7 de octubre, Israel ha soportado una oscuridad inimaginable: atentados terroristas, rehenes que siguen cautivos y la condena mundial. Sin embargo, como Isaac, nos negamos a aceptar esta oscuridad como la última palabra.
Israel365 se encuentra firmemente en el bando de Isaac: reconoce el dolor de hoy mientras trabaja fielmente hacia la promesa de mañana. El tema de nuestra campaña anual, “Sé una luz para Israel”, recoge exactamente este principio: reconocemos la oscuridad, pero iluminamos activamente para superarla.
Cuando Israel365 cumple 13 años, estamos reuniendo a judíos y cristianos que comparten esta visión de llevar luz a un mundo que la necesita desesperadamente.
Inscríbete ahora para asistir a este impactante acto en el que se proyectarán vídeos nunca vistos y visiones entre bastidores del impacto de Israel365, inspiradoras historias de esperanza y la presentación de nuestro prestigioso premio “Luz para Israel”. Juntos, ¡traemos luz para iluminar la oscuridad! Cuando unimos nuestras fuerzas con esta visión similar a la de Isaac, nos convertimos en agentes de ese futuro por el que merece la pena reír.
No te pierdas esta oportunidad de apoyar a Israel y ser parte de la iluminación de la oscuridad. Únete a nosotros el domingo mientras celebramos 13 años de bendición a Israel y nos unimos por un futuro aún más brillante.
